中国汉服篇一：从汉族服饰演化看中国传统文化从汉族服饰演化看中国传统文化郭沫假设先生说过：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”由此能够看出服饰与人类和社会的关系。服饰不仅能表达出一个人的文化涵养和审美情趣，关于一个民族来说，传统服饰表达的那么是一种社会文化。汉族文化博大精深，通过长时间的演化，汉族的传统服饰成为一种具有独特风格的一系列服饰的集合。春秋战国时期，封建制取代奴隶制。与此同时，当时的诸子百家互相争论，构成了“百家争鸣”的场面。在“百家争鸣”中，也有对服饰制度的讨论。如儒家倡导“宪章文武”，维护西周社会的等级制度，主张一切衣著装束都必须“约之以礼”。墨家那么倡导“节用”主张衣冠服饰只求“尚用”，不必过于拘泥于繁缛的等级制度。到了汉代，服饰更为注重等级制度。但作为汉族人的传统服饰，汉族越来越表达出鲜明的特色。与其他民族服装相比，汉族服装的最大特点确实是宽大的衣袖。宽衣肥袖不仅看起来飘逸，也十分有用。汉服的另一个明显特点确实是没有衣扣，而是用一根宽腰带把衣服束住。在当时，从一个人穿着的服饰就能够直截了当看出这个人的社会地位。直截了当从事体力劳动的一般百姓穿短衫，上身穿的叫“衣”，下身穿的才叫“裳”。而那些有钱有地位的人，或者不直截了当从事体力劳动的读书人，那么穿长衫。那是一种上下身的衣服连在一起的袍服。从汉代起，不断到后来的唐、宋、明等各朝代，朝廷官员的正式服装都是采纳了这种典型的宽衣肥袖和没有衣扣的典型的汉服款式。尽管由于官员的等级不同，服饰的细节方面有着更为繁复的区分，但是大致的开展方向确实是这种右衽、宽袖、深衣的服装制式，在这一点上从西周到明代，都没有根本上的变化。宽大的汉族服装，反映的事实上是汉族人的生活观和价值观——追求闲适平淡的宁静生活。这种衣服不合适动作幅度较大的剧烈运动，比方骑马或者打猎，但十分合适古代士子下棋赏花、吟诗作画的安逸生活。作为比拟，我们能够看一下少数民族的传统服饰。中原四周的少数民族多穿窄袖紧身的衣服，由于这些少数民族喜爱骑射等动作幅度较大的活动。到清朝的时候，汉族服饰那么发生了特别大的变化这并不是由于汉族人的审美观念忽然的改变，而是由于社会文化与大背景的转变。清兵入关之后，满族入主中原，统治者开场强迫推行剃发易服运动，强迫推行满族人的紧身长袍马褂，禁止汉族男性穿戴传统的宽大衣服。从此之后，连续了两千多年汉族的宽衣大袍传统服饰完全消失了，今天为人们所熟知的旗袍和马褂等都是在以满族服饰为主体的根底上开展演化而来的，而汉族传统的民族服饰已经特别少见了。这种强迫性的由统治者站在政治的角度上进展的服饰转换，在历史上是十分少见的。辛亥革命之后，汉族人又重新关注起本人的民族服饰来。人们需要不一样的具有民族特色的服饰来表现新的社会景象。满族人的长袍马褂已经不合适了，但是全民都穿西装又有些不伦不类。而清朝往常的汉族服饰已经没人明白了，没有方法恢复从前的服装式样。因而，清末民初的时候，汉族的服饰纷纭变化。维新派在变法中把改变衣冠也作为学习西方文明和推行新政的一项重要内容。尽管政治诉求不太一样，但是革命党人关于传统服饰弊端的认识与维新派是一致的。孙中山曾经提出服装制造四原那么，在“适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻”的根底上设计了中山装。事实上在当时，传统汉服在当时面临着一个十分难得的复兴机遇。在此之后，在复杂的社会历史变化过程和近代西方文化的冲击下，重新推行传统汉服已经不可能实现了。需要强调的是，复兴汉服并不是一定要求每个人都身穿宽袍大袖的衣服，而是保存一种服装的方式，以此来意味着一个民族独有的服装特色。就好似人们一提起满族，就会联想到满族女子的旗袍和梳起的旗头。汉服是汉民族独有的标志，显示出区别于其他民族的不同的文化色彩。民族认同也是传统文化重要的一部分。我们能够看出，汉族服饰的演化不仅直截了当反映了中国社会的政治变革、经济开展和风俗变化，也折射出中华民族的传统文化，在中国文化史上具有十分重要的位置。研究汉族服饰的变化与中国传统文化的关系，也有助...
