1《山海经》山经诸神探源《山海经》记载的五大山经在范围上包括了除南极洲之外的所有大陆，其中西山经位于非洲，中山经位于中东北非和环地中海地区，北山经位于亚洲，东山经位于美洲，南山经位于澳大利亚。《山海经》中记载的诸神是遍布世界的各个族群信仰的神祇。只要文明没有被替代或因皈依新的文明而改变信仰，这种信仰会一直持续下去，不会改变，这就是信仰的力量，就像中国的炎帝，作为华夏的祖先一直享受祭祀，现在人并不因为头上长角不符合生物学常识而2进行改变，现在的炎帝依然是长着牛角。同样的道理，遍布世界的诸神，只要信仰他的人群没有改变，没有消失，神的形象就会得到延续。现在分析一下各大洲的情况。1、欧洲，欧洲在西罗马灭亡后，进入了西方人所说的黑暗的中世纪，实际上中世纪并不黑暗，而是基督教在欧洲扩散的时期，经过千余年的扩散，现在的欧洲人已经不信原始的宗教，都皈依了基督教。2、中东，中东是文明的发源地和上古文明的中心，也是各个帝国厮杀的中心，每一个帝国都来去匆匆，遥远的帝国和信仰早已淹没于黄沙之下。据说在中东有个雕像，和《山海经》里的英招吻合，都是马身人面鸟翼，都是看护院子，这也许是古代信仰的遗留吧。3、非洲，非洲大陆在2000年前发生了班图人向非洲南部的大迁徙，这个迁徙持续了将近千年，这样就及大地改变了南非的种族构成和信仰，比如在南非有多达七成的人有科伊桑人的母系血统，科伊桑人的实际数量却很少。《山海经》记载的西山经的神都位于沙哈拉以南，这里正是班图人的迁徙地，这样就很难考证了。4、亚洲，数千年来，亚洲的战争和族群的迁徙同样是剧烈的，这种战争和迁徙及大地改变了各地的信仰，因此《山海经》中记载的诸神同样难以考证。总之，亚非欧这个超级大陆上，数千年来由于族群的迁徙变动，使得各地的人口构成或信仰发生了变化，那么成书于夏代的《《山海经》》所记载的诸神就很难找到原型。澳洲和美洲的情况和亚非欧超级大陆不一样，由于地理的阻隔，3使之成为了封闭的区域，在欧洲殖民者到达之前，他们一直保持了原始的状态，这里就提供了保留远古信仰的条件，尽管殖民者的破坏是血腥的，毕竟年代较近，依然可以发现远古信仰的痕迹，和《山海经》进行对照。1、东山经的诸神探源《山海经》东山经记载了四列大山，其中前三列记载了诸神的形象，这里记载的神，应该是当地居民的信仰，按照山经部分的考证，东山经位于南北美洲，那么文献记载的诸神应该在南北美洲的土著信仰中得到印证。4（1）东次一山的神和因纽特人的宗教信仰爱斯基摩人是北极地区的土著民族，自称因纽特人，分布在从西伯利亚、阿拉斯加到格陵兰的北极圈内外，分别居住在格陵兰、美国、加拿大和俄罗斯。属蒙古人种北极类型，先后创制了用拉丁字母和斯拉夫字母拼写的文字。多信万物有灵和萨满教。东次一山记载，这里的神是龙首人身，这一点从因纽特人的信仰上可以得到印证。首先，因特特人生活在北极圈内外，包含了加拿大的北部5地区，这一地区正是东次一山的范围，可以确定北次一山的神来自于因纽特人的信仰。因纽特人多信仰萨满教，少数信仰基督教，是欧洲移民之后的事情，萨满教是因纽特人的传统信仰。同样信仰萨满教的还有中国的满族。下图是萨满巫师的面具，可以看出是明显的龙的形象，因此可以推想，同样信仰萨满教的因纽特人，也会戴着类似的面具举行仪式，这个面具的形象就是他们的神的形象。（2）东次二山的神和中美洲神话阿兹特克帝国位于中美洲，是在继承墨西哥谷地原有住民文化的基础上发展起来的他们的主神是威齐洛波契特里，也是太阳神和战争之神。威齐6洛波契特里被确定为主神是在特诺奇提特兰建立以后，在此之前，他代表狩猎。他是阿兹特克人的战神、墨西加人的部落神、铁诺奇蒂特兰城的主神。当墨西加人称霸之后，他更被升格为太阳神。他通常被视为是泰兹卡特里波卡的一个面相。泰兹卡特里波卡在某些手抄本中，他的形象是黑身、黑脸、黄头带，以镜代足，持有箭、盾、掷矛器。因此可以确定的是阿兹特克人的战神拥有一张人的面孔，这一点和东次二山的神的形象是吻合的。7玛雅神话玛雅人生活在中美洲，即东次二山范围。天神伊特...
