当仁，不让于师学习目标1.体会孔子作为万世师表的风范、人格魅力；2.了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。学习重点领会孔子跟弟子平等相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。学习难点对孔子在道德、学问等境界的概括、评价。学习过程学习内容学习形式时间一、导入：古希腊哲学家亚里士多德曾说，吾爱吾师，但吾更爱真理。在中国孔子也说过：“当仁，不让于师。”在面对“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。在弟子眼中，孔子是一个什么样的形象呢？今天我们一起来学习第一单元第二课。二、人物简介：孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，且以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，讲授是研究孔子学说的主要资料。三、分析语段课文第8则：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”资料拓展：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。……孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”1.思考：从课文第8则可以看出孔子怎样的性格特点？资料拓展：子曰：“可与言而不与言，失人（得罪人）；不可与言而与之言，失言（言语不当）。知（通“智”）者不失人，亦不失言。”——《论语·卫灵公》盖此事无可明辨，辨必涉及南子。在其国不非其大夫，更何论于君夫人。故孔子必不明言涉及南子，则惟有指天为誓。此非孔子之愤，乃属孔子之婉。——钱穆《孔子传》明确：率真温厚、真挚仁爱2.小结：《论语》作为语录体散文，虽然只是寥寥数笔描写人物言行或生活片段，但是人物的思想性格和精神风貌清晰可感，因此，我们阅读时要善于通过品味，揣摩细微之处，把握人物的性格。共同学习四、合作探究课文第9、12、13则：第9则子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”第12则颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”老天要了我的命，老天要了我的命！第13则颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”（一）小组交流，在这三个语段中可以看出孔子什么样的性格呢？1.子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”资料拓展子曰：“饭疏食（粗食）、饮水（凉水），曲肱（上臂）而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”孔子在盛赞颜渊安贫乐道的同时，我们也看到了孔子身上安贫乐道的性格。下面我们从语言表达的角度来分析一下这个语段。如果把这则语段修改一下可不可以？修改回也，贤哉！一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐。合作探究“贤哉，回也！”主谓倒装，突出强调颜回的贤能。以“人不堪其忧”与“回不改其乐”进行对比，反衬颜渊的安贫乐道。“贤哉，回也！”前后两句反复，表达对颜渊的赞赏，情感强烈。2.颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”老天要了我的命，老天要了我的命！也运用了反复的修辞手法。节短音长，言有尽而意无穷。3.颜渊死，子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”“有恸乎?”孔子悲恸却不自知。更可见孔子的哀恸。不为这样的人悲恸还为谁悲恸呢？那么孔子为什么如此悲恸呢？资料拓展颜渊少孔子三十岁，年四十一卒，孔子年七十一，在鲁哀公之十四年。孔子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。”孔子于颜渊独寄以传道之望。亦盼身后，颜...
