有教无类教学目标：1、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想2、领会孔子教育思想对今天的启发意义3、学习和掌握本文的重要词汇教学重难点：1、重点：掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想2、难点：领会孔子教育思想对今天的启发和借鉴意义教学方法：诵读法、点拨法、探究法课时安排：一课时教学过程：一、导入新课：孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世后，一些封建君王给孔子屡加尊谥，如鲁哀公的"尼父"，汉元帝的"褒成宣尼公"，唐太宗的"先圣"，宋真宗的"至圣文宣王"等。但最终固定下来并被普遍接受的，是明世宗的"至圣先师"。旧时的学堂，大多悬挂孔子像，尊孔子为"万世师表"。孔子作为教育家的至尊地位，即使在其反对派那里，也无法动摇。教师作为一种职业，在孔子之前就有了。但在孔子之前，文化教育是贵族的专利，即所谓"学在官府"。直到孔子创办私学，才打破了贵族垄断教育的格局。孔子在教育史上的地位，既来自其首创私学之功，更在于其"有教无类"(《卫灵公》)主张的提出和实践。今天我们来了解一下孔子的教学思想。二、题意解读：“有教无类”中的“无类”指什么呢？贫富贵贱老幼打破了学在官府的局面，使教育平民化智愚善恶国别无类的含义：①、不分身份、地位均要教育。②、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。补充孔子学生的来源：南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃括之侧多枉木，是以杂也”。不分——《荀子》“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子”。——《史记》三、有教无类思想根源：首先来自他对人性和教育作用的认识。性相近也,习相远也."(《阳货》)其中的"习"指后天习染,包括教育和环境影响.孔子认为,人的先天素质没有多大差别,只是由于后天的习染不同,才相距悬远.根据这一认识,孔子曾极具挑战性地认为:"雍也可使南面."(《雍也》)雍即冉雍,字仲弓,孔子的学生.虽然冉雍的父亲是"贱人",但因为有良好的德行,孔子认为他可担当君主之大任.此言一出,对其弟子和后儒影响极大.颜渊说:"舜,何人也予,何人也有为者亦若是."孟子说:"人皆可以为尧舜."荀子说:"涂之人可以为禹."这些肇始始于"性相近,习相远"的认识结论,体现了人生而平等的政治意蕴.孔子认为平民通过教育和实践亦可达致大境界,可以有大作为,这是他把平民列入教育对象的认识基础。其次，也来自他的仁爱思想。据《左传·昭公十年》记载,到春秋时期,在统治集团中,仍奉行"人分十等"的等级制度,马夫牛牧等底层民众被列在十等之外,几近不人.而孔子则坚持主张"仁者爱人"。《论语·乡党》记录了这样一件事情:"厩焚,子退朝,曰:'伤人乎'不问马."马匹是当时的主要运载和耕作工具,历史上有"匹马束丝"换五名奴隶的记载.在马厩工作的,当是马夫和驭者之类.孔子从朝庭下班后发现家中的马厩失火,首先关注的是伤人没有,既体现了他对人的重视。有了这种思想理念,其打破等级界限办学授徒,就是应然的事情了。四、自主学习1.字音熟记语上（）愠色（）弑君（）罔（）不悱不发（）一隅（）殆（）切磋（）贫而无谄（）2.通假字学而不思则罔于吾言无所不说3.古今异义中人以上，可以语上也至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”4.词类活用中人以上，可以语上也求也退，故进之由也兼人，故退之令尹子文三仕为令尹五、合作交流全班学生每六人分为一组，就选文中的一则或几则谈谈你们的理解或者提出自己的质疑。十分钟后，每组选一名代表交流展示本小组的成果。补充资料：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也!于予与何诛？”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”——《论语·公冶长》学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。——爱因斯坦陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：...
