4天论名师导航内容感知这篇文章是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”，即如何对待自然万物的哲学论文。作者荀子吸取了当时自然科学发展的成就，以朴素唯物主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天命可畏等唯心看法，进行了大胆的反对和批判。荀子认为自然界的运动有一定规律，人类只有遵循这个规律，加强农业生产，节省开支，才不会遭到侵害社会的治乱不是有自然界、时令、大地等条件决定的。大自然中的怪异现象不足为奇，更不值得害怕。人类在自然面前并非无能为力，只要顺应万物的本性和规律，并发挥人的主观能动性，人就会战胜大自然。基础梳理一、字音循道而不忒（tè）强本而节用（qiáng）本荒而用侈（chǐ）寒暑未薄（bó繁启蕃长（fán）畜积收藏（xù）禹桀（jié）孰与骋能而化之（chěng）星坠（zhuì）二、通假字治乱，天邪？(“邪”通“耶”)怪星之倘见。(“见”通“现”)错人而思天。(“错”通“措”)三、古今异义[四、一词多义五、词类活用养备而动时。（名词作动词，符合天时）则天不能贫。（使动，使……贫穷）则天不能祸。（名词作动词，带来灾祸）怪之可也。（意动，以……为怪）因物而多之。（使动，使……多，让……繁殖）思物而物之。（使动，使它成为自己的东西）六、文言句式繁启蕃长于春夏。（介宾短语后置句）禹以治，桀以乱。（省略句。“以”后省略宾语“之”。）治乱非天也。（判断句。用否定词“非”表判断。）七、文学常识1.荀子（约公元前313—前238年），名况，战国时期的思想家、教育家、文学家。赵国人。他是战国后期儒家的主要代表。荀子的文学思想是注重实用，提倡质朴。他的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻。已由语录体发展为标题论文，这标志着我国古代说理文逐渐趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为辞赋之祖2.《荀子》共十二卷，收章三十二篇，其中大多数为荀子的著作，少数出于荀子门人之手内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、处世之道、学术论辩等。著名的注释有唐杨倞的《荀子注》和清王先谦的《荀子集解》。八、名篇名句1.天行有常，不为尧存，不为桀亡2.强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。3.上明而政平，则是虽并世起，天伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。句段剖析一、疑难妙句1.天行有常，不为尧存，不为桀亡。剖析：这句话的意思是：上天的运行有一定的规律，不会因为圣君尧就存在，也不会因为暴君桀就灭亡了。这句话是全文的中心论点，在篇首提出，开门见山，观点鲜明。该句阐释了自然现象是客观存在的，有自己的发展规律，与人事无关的哲理，成了千古流传的至理名言。2.受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以怨天，其道然也。剖析：这句话的意思是：这些所遇到的天时和治世完全相同，然而灾殃灾祸却和治世不一样，这不可以怨天，都是人的作为造成的。此句说明了人的祸福吉凶、贫福贵贱不可以怨天，都是人的作为造成的，这实际上“死生有命，富贵在天”的宿命论观点，带有朴素唯物主义的思想。3.故错人而思天，则失万物之情。剖析：这句话的意思是：因此放弃人力而只是仰慕天，那就不能了解一切自然物发展的情况，丧失利用一切自然物的能力。这是作者明确提出的以人力控制自然、改造自然的口号，意思是说，要是放弃了人的力量而指望天，那是不符合事物发展的真实情况的。二、重点语段1.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”至“不可以怨天，其道然也”。剖析：此段论述自然现象是客观存在的，有自己的发展规律，与人事无关。作者开篇即明确指出，自然界的规律不因人的道德品质的好坏而改变。天不能主宰人的吉凶祸福，不能决定人的贫富贵贱。如果人们勤于耕作又节约消费，那么天就不能使人贫穷；如果衣食丰足而又注意活动身体，那么天就不能使人生病。反之，天也不能使人富裕、健康。最后又指出，人的祸福吉凶、贫富贵贱“不可以怨天，其道然也”，这实际上批判了“死生有命，富贵在天”的宿命论观点。2.“大天而思之”至“则失万物之情”。剖析：此段归纳全文，提出“制天命而用之”的著名论断，说明人类...
