郑人有且买履者二次备课（具体步骤及基本内容）一、教学目标1、知识目标了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。2、能力目标掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为；学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。3、情感目标：理解寓言故事给我们的启示。二、教学重点1、文中重要的实词、虚词、句式；2、议论文的论证方法；3、结合作者生平，了解其创作意图。三、教学难点1、文言语法现象；2、了解文章的行文思路。四、教学方法诵读、串讲、讨论法五、预备知识和工具了解韩非子；古汉语常用字字典六、课时安排三课时第一课时一、导入《守株待兔》是一个人们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？（比喻不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。）这是我们现在对这个寓言的最普遍理解。但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非，读读韩非原汁原味的作品。二、韩非生平及其主要思想1、韩非生平简介（自读单元提示。视情补充）2、韩非子的主要思想韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”，“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”、“世异则事异”“事异则备变”，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”，“以法为教”。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。这位历史上第一个封建王朝的皇帝曾经在思想上深受韩非子的影响。三、检查预习（第一则）情况齐读课文，注意容易误读的字词：不胜shēng果蓏蚌蛤luǒbànggé腥臊恶臭sàoèxiù（词“臭”为词义缩小）钻燧取火zuānsuì耒lěi决渎dú（课文下的注释dòu有误。解释为“大川”应读dú；解释为“洞”，同“窦”才读dòu）四、研习课文第1则1、内容串讲上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作（兴起），构木为巢以避群（代禽兽虫蛇）害，而民悦之，使王（作动词，称王）天下，号曰有巢氏。民食果蓏（luǒ，瓜果）蚌蛤（gé，蛤蜊，）腥臊恶臭（xiù，恶臭，难闻的气味）而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火（钻燧取火，即钻木取火），以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎（疏浚河道）。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今（若或）有构木钻燧于夏后（帝后）氏之世（夏后氏之世，夏朝）者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美（褒扬）尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣（新圣，作者观念中能实行法治的统治者）笑矣。是以圣人不期（指望）修古（远古），不法（效法）常可（永远适宜的方法），论世之事，因为之备。（二句谓研究当世的实际情况，并据此采取相应的措施）宋人有耕田者，田中有株（树根），兔走触（撞上）株，折（断）颈而死，因释（放下）其耒（农具）而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。2、重要文言词句提示重要实词：①、而民悦之（形容词的意动用法，这里意思是喜欢、拥戴）②、使王天下（名作动，统治、做王）③、民多疾病（名作动，生病）④、今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假设，如果）⑤、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（形容词的意动用法，以…为美，赞美）⑥、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备（名词作动词，效法。动词作名词，适用的原则）⑦、因释其耒而守株（因：于是，就）重要虚词：①、必为鲧禹笑矣（被）②、因为之备（替）古今异义词：①、桀、纣暴乱（暴力昏乱）②、今欲以先王之政治当世之民（治国措施治...
