第六课君子之风INCLUDEPICTURE"自主预习区.TIF"\*MERGEFORMATINCLUDEPICTURE"知识链接A.TIF"\*MERGEFORMAT《孟子·离娄》篇曾提出“禹、稷、颜回同道”的观点，说：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。”在孔子称为“贤”的两种人中，包含了他的两大理想：立功与立德。立功就是推行仁道，造福天下，实现大同世界；立德则是建立一种乐道自足的强大精神境界，富贵贫贱，始终如一。所谓“孔颜乐处”，就是指立德。人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望。为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。庸人、小人把物质欲望当做人生的全部，所以没有多少精神的追求。君子贤人精神的欲望特别强烈，但是却也不能没有物质的欲望，所以他们得承受这两种欲望的激烈冲突，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生痛苦。只是他们最终能以精神欲望居于主导地位，达到一种有伟大包涵力的崭新的心理和谐。这种有伟大包涵力的崭新的心理和谐，就是“安贫乐道”。因此，安贫乐道是激烈的内心冲突的产物，同时又是精神力量强大的表现。它是“安于贫”，而不是“乐于贫”；之所以“安贫”，是为了“乐道”。所以程颐说：“颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭(jù)累其心而改其乐也。”为什么付出“安贫”这样大的代价来“乐道”呢？一是所为和所得不相应，无功受禄，靠不正当的手段获取富贵，这些都是不合理的，因而不仅不能给人带来快乐，反而会令人心怀不安；二是精神的快乐是最高的快乐，它不是物质享受的快乐所能相比的，它值得人们忍受物质生活的贫穷来换取。扬雄《法言·学行》篇中说，有人认为“穿朱红色衣服(即大官)，怀里揣着黄金，那种快乐妙不可言”；但也有人说，“穿朱红色衣服，怀里揣着黄金的快乐，远不如颜回那样的快乐”。孔颜乐处，只有不以一己的物质舒适为心灵满足的人才愿意，才能够享受！INCLUDEPICTURE"基础梳理.TIF"\*MERGEFORMAT1．字音字形(1)一箪食(dān)(2)弘毅(hónɡ)(3)鞟(kuò)(4)曲肱而枕之(ɡōnɡ)(5)棘子成(jí)2．重要词语(1)志于道，据于德，依于仁，游于艺：据，执守；游，广泛涉猎(2)君子义以为质：根本，基础(3)君子喻于义，小人喻于利：懂得，明白(4)既得之，患失之：担心，忧虑(5)人不堪其忧：经得起，忍受(6)知者乐水，仁者乐山：喜好(7)士不可以不弘毅，任重而道远：弘，心胸开阔；毅，意志坚定(8)君子质而已矣，何以文为：修饰。这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求(9)惜乎，夫子之说君子也：解说3．通假字(1)孙以出之：通“逊”，谦逊(2)知者不惑：通“智”，聪明4．虚词用法(1)以(2)为(3)与5．词类活用(1)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也：意动用法，以……为可耻(2)饭疏食，饮水，曲肱而枕之：名词用作动词，吃(3)知者乐水，仁者乐山：形容词用作动词，喜好6．特殊句式(1)君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之：介词结构后置(2)贤哉，回也：主谓倒装(3)仁以为己任，不亦重乎：“不亦……乎”，反问句(4)君子质而已矣，何以文为：“何以……为”，反问句7．成语积累(1)杀身成仁：牺牲生命，成全仁道。后指为维护正义事业而牺牲生命。(2)恶衣恶食：粗劣的衣食。形容生活俭朴。(3)患得患失：未得时，担心不能得到；得到时，又担心失去。形容一味担心得失，斤斤计较个人的利害。(4)箪食瓢饮：指清贫的生活。(5)富贵浮云：把富贵看得像浮云一样。后来也指功名利禄变幻无常。(6)发愤忘食：为了努力学习和工作，忘了吃饭。形容非常勤奋。(7)乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。(8)任重道远：负担重，路途远。比喻肩负重大任务又要经历长期艰苦的斗争。(9)死而后已：死后方才停息。比喻贡献一切力量。8．名句积累(1)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(2)君子喻于义，小人喻于利。(3)不义而富且贵，于我如浮云。INCLUDEPICTURE"互动探究区.TIF"\*MERGEFORMATINCLUDEPICTURE"文本探究.TIF"\*MERGEFORMAT语段赏析1．子曰：“志于道，据于德，依于仁，游...
