高二语文文言文专题二“登高作赋”与“登高”意象寻根溯源将登高与文学联系起来，始于孔子。“孔子游于景山之上，子路子贡颜渊从。孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’”（《韩诗外传》卷七）到汉代，登高赋诗成为文人士子的风习。登高写诗的人，易被外物感动，心灵敏锐，可以与之商量国家大事，所以能做大夫。“传曰：‘不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。’言感物造端，材知深美，可与图（政）事，故可以为列大夫也。”（《汉书·艺文志·诗赋略》）为什么登高望远能引发诗人的诗请呢？所谓“观山则情满于山，临海则意溢于海”，古人是这样解释的：“登高临深，远见之乐，台榭不如丘山所见高也；平原广望，博观之乐，沼池不如川泽所见博也。”（《韩诗外传》卷五）渐渐地，登高诗成为诗歌一个很大的门类。江山胜迹，才人怀抱，寄托于此。方回《瀛奎律髓》首次列出“登览类”，曰：“登高能赋，于传识之。名山大川，绝景极目，能言者众矣。”“登高”大约可以分为登山、登楼、登台、登阁等几类，从而形成了一组形式不同而意义相似的登临意象。登高之作，到了汉魏六朝很盛行。在汉代，描写宫殿、苑囿、羽猎的大赋之作众多，如司马相如的《子虚赋》《上林赋》，班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》，可以说是登临之作的极盛。到汉代末年及至六朝，登临诗因为其体制短小，便于即兴而发，不须“精思傅会，十年乃成”，吸引了众多诗人，诗坛涌现了大批优秀作品。曹操的《观沧海》、谢灵运的《登池上楼》、谢朓的《晚登三山还望京邑》诸作至今脍炙人口。“魏武御军三十余年，手不舍书。昼则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”（萧绎《金楼子·兴王》）王粲滞留荆州登当阳城楼所写的《登楼赋》是他赋中的名篇。他看见异乡风物之美而引起的思乡怀土之情，深切感人。“登楼”也因此有了身处乱世、壮志不伸的意味。至唐一代，登临之作更是大放异彩：有山水诗人对自然的赞颂，有边塞作家的慷慨悲歌，还有失意者的怀古伤今的凭吊。陈子昂的《登幽州台歌》、崔颢的《黄鹤楼》、孟浩然的《过洞庭湖》、王维的《使至塞上》、岑参的《白雪歌送武判官归京》等等，彪炳诗坛，卓绝千古。李白的《庐山谣，寄卢侍御虚舟》写他在庐山顶望大江的景色：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”这首诗突出山川的壮丽，展示了诗人的壮阔胸怀。杜甫也是不时登高怀古、饮酒赋诗，其登临之作更是荦荦大端。宋代陈亮的《念奴娇·登多景楼》：“危楼还望，叹此意今古几人曾会？鬼设神施，浑认作天限南疆北界。一水横陈，连冈三面，做出争雄势。”批评南朝王谢诸人只争门户私计，不能长驱北上收复中原，一种爱国激情喷薄而出。千载以来，登高意象迤逦而来，登高传统亦于今未绝。类型分析1.抒怀言志：（1）登高以抒发慷慨激昂的博大胸怀。如曹操《观沧海》，表现的是诗人经时济世、建功立业的人生理想；王之涣《登鹳雀楼》则表现积极进取的阔大意境。（2）寄寓离乱之悲和忧国之思。以忧患意识为核心，登高必赋，临水必歌，通过叹老嗟病、望远思归等各种形式表现出来。落日楼头，断鸿声里，多少江南游子靠遍了栏杆。如杜甫、辛弃疾等诗人的许多登临之作多属于这一类。“登高远望，使人心瘁。”（《易传》）“登高望下，使人心悲。”（《孔子家语·致思》）登高望远正好可以抒发作者胸中郁气。如沈约《临高台》中云：“高台不可望，望远使人愁”，何逊《拟古》中云：“青山不可上，一上一愁怅。”范仲淹《苏幕遮》中云：“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”2.思乡怀人：（1）朋友酬唱。古代交通信息不发达，登高正好送别和怀念亲友。远离故土飘泊在外，自然思念家乡。“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡”，“不用凭栏苦回首,故乡七十五长亭”，“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”。（2）表现男女相思。有的是对远去情人的思恋；有的是对一段销魂往事的追忆；还有的是借男女相思来抒发所思不得的失意，即理想受挫、功名无就的苦衷。w阅读链接【古人谈“登高”意象】一用心爱心专心教育是我们一生的事业作诗本乎情景，孤不自成，两不相...
