第二课时博大精深的中华文化教学过程导入设计典型案例导入（课件展示材料）启蒙时代西方社会文化生活中普遍出现一种泛中国崇拜的思潮，人称“中国潮”。它在将近一个世纪里把不断美化的中国形象推向高峰，中国几乎成为西方文化向往的乌托邦。“中国潮”既指一般意义上西方人对中国事物的热情，又特指艺术与生活中对所谓的“中国风格”的追慕与模仿。“中国潮”开始于1650年前后，结束于1750年前后。一个世纪间，“中国潮”表现在社会物质文化生活的各个方面，从高深玄妙的哲学、严肃沉重的政治到轻松愉快的艺术与娱乐。孔子的道德哲学、中华帝国的悠久历史、汉语的普世意义，中国的瓷器、丝织品、茶叶、漆器，中国工艺的装饰风格、园林艺术、诗与戏剧，一时都进入西方人的生活，成为他们谈论的话题、模仿的对象与创造的灵感。在欧洲社会面前，中国形象为他们展示了“梦寐以求的幸福生活的前景”。“中国潮”是那个时代西方人追逐异国情调的一种表现，没有比中国更遥远的地方，也就没有比中国更神秘更有吸引力的地方，包括中国人的思想观念、人与物产、生活方式等。“中国潮”的发起人主要是商人和传教士。商人们贩运来的丝绸、瓷器、茶叶、漆器等，在欧洲生活中掀起一股“中国潮”；传教士们贩运回来的孔子哲学与中国的道德神学，在欧洲思想界掀起了另一种热潮，中国思想与制度，成为精英阶层的文化时尚。传教士们从中国回来，便成了社会名流，他们穿着中国的长袍，谈论圣明的康熙大帝与玄妙的孔子哲学。他们介绍中国的书信在社会上流传，激进主义者感到兴奋，正统主义者感到恐慌。哲学家们不甘寂寞，也参与到中国哲学是否无神论的讨论中来，有人甚至思考是否可以用中国道德哲学取代基督教神学。莱布尼茨希望在中国与欧洲之间，“建立一种相互交流认识的新型关系”。“鉴于我们道德败坏的现实，我认为，由中国派教士来教我们自然神学的运用与实践，就像我们派教士去教他们启蒙的神学那样……”师：17、18世纪中国潮的出现反映了什么事实？生：反映了中华文化对西方文明的重大影响。师：为什么西方人中出现这种现象呢？这与源远流长、博大精深的中华文化有极大关系，是中华文化的独特魅力深深地吸引了西方人。我们为我们祖国有这样的文化而感到自豪和骄傲。板书课题：第二课时博大精深的中华文化民歌导入（播放一组民歌组合：让学生一边听一边思考问题）师：你能知道这一组合中有哪些民歌吗？生1：有《康定情歌》《刘海砍樵》《茉莉花》《绣荷包》《大坂城的姑娘》等。它们分别流行于四川、湖南、江苏、河北和新疆一带。师：这位同学听力不错，而且对中国的民歌了解不少。我国不少地方的民歌，包含了当地的风土人情，反映了那个民族或地方的精神追求。你能告诉我们这是什么文化现象吗？生1：我国许多优美的民歌，流行于特定的区域，告诉我们中华文化博大精深的文化现象。生2：我国许多优美的民歌，流传很广，也有很长的历史，告诉我们中华文化源远流长、博大精深，在世界文化史上独树一帜，独领风骚。师：是的，中华文化不仅源远流长，而且博大精深，对于整个世界而言，是一笔巨大的财富。我们如何把握博大精深的中华文化呢？本节课我们共同探究《博大精深的中华文化》。板书课题：第二课时博大精深的中华文化用心爱心专心1推进新课问题情景1（课件展示材料）材料一：“这个省有一市镇，叫做泉州，他们在那里制造各色优美的瓷器，并由那里远销到全世界。它品类丰富，价格又极便宜。”这是13世纪意大利旅行家马可·波罗记述的中国见闻。材料二：“中国人设计园林的艺术确实是无与伦比的。欧洲人在艺术方面无法和东方灿烂的成就相提并论，只能像对太阳一样尽量吸收它的光辉而已。”这是18世纪英国著名建筑师威廉·查布斯的看法。材料三：“‘现代世界’赖以建立的种种基本发明和发现，可能有一半以上源于中国。”这是英国学者罗伯特·坦普尔对著名科学史学者李约瑟的巨著《中国科学技术史》进行提炼后得出的结论。问题探究1参考上述事例，结合你所学过的历史知识，可否对中华文化的特色及其对世界的贡献作出描述?生1：中华文化的特色是辉煌灿烂，博大精深。文化内容既反映上层人们生活...
