论《阿Q正传》中的阿Q形象VIP免费

摘要：通过对《阿Q正传》中人物形象和生活场面的叙述，真实地反映了中国农村黑暗的现实。通过对阿Q的分析，深刻地揭示出这些农民愚昧、麻木的精神创伤。表现了鲁迅对他们“哀其不幸，怒其不争”的思想。阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。关键词：鲁迅阿Ｑ人物形象性格特征艺术特色《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作。它讲述了辛亥革命前后中国南方农村小镇未庄的社会生活状况。阿Ｑ是一个地位低下的破落农民，常常受到别人的欺负，因而发明了“精神胜利法”来安慰自己。后来他外出谋生，在城里和一伙小贼勾结，得到了一笔钱，带回了未庄。辛亥革命爆发后，阿Ｑ想参加革命却被拒绝，最后被诬告为强盗，稀里糊涂地被砍了头。《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生，成功地塑造了一批艺术形象，特别是阿Q的形象血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。毛泽东同志在《论十大关系》中说：“鲁迅在这篇小说里面，主要是写一个落后的不觉悟的农民。”鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿Q正传》的主题是永恒的，阿Q形象永远是一面镜子。在分析阿Q这一形象时我们抓住两点：一是突出精神胜利法；二是抓住他革命的全程。一、以故事情节和人物性格的发展为线索描写了阿Q的一生小说紧紧围绕阿Q的生平经历，以阿Q的日常生活作为基本线索，展开故事情节，描写了阿Q短暂而可悲的一生。在第二章，追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。描述阿Q的部分生活片断，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。阿Q的经济地位低下，是到处打短工的流浪雇农，“割麦便割麦……撑船便撑船”。“阿Q很自尊，所有未庄的居民，全不放在他眼里……他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，……”。这，便是阿Q盲目自大的表现。一个连老婆也没有的短工居然以为他将来一定会有儿子，而且比他们未庄的赵太爷、钱太爷还阔，这是多么逗人发笑。而当阿Q被人打怕了，为免受皮肉之苦，竟自认为“虫豸”，如此自轻自贱，怎能不令人为他感到悲哀！还有就是当阿Q被别人打了之后，心里想“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是论《阿Q正传》中的阿Q形象也心满意足的得胜的走了。本章从四个生活片断[1]他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”；[2]在精神上独不崇奉赵、钱两家，进过几回城，又讥笑未庄人的“不见世面”，这些都突出了阿Q自欺欺人、夸大狂与自尊癖的特点；[3]“癞疮疤”的故事，写他被欺辱时由打人到怒目而视到自轻自贱；[4]“押牌宝”事件，写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残。以上便是阿Q精神胜利法的构成部分之一。第三章，接第二章的情节，继续写阿Q的精神胜利法。阿Q被赵太爷打了之后，反而因此“得意了许多年”，原因就在于中国人从来如此，他们景仰强暴，视人压迫人为当然。作者入木三分地表现了当时人们的这种十分可悲的变态的奴性。这一章写了三个生活片断表现了阿Q卑怯的性格特点。［１］阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必须估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了，便说“君子动口不动手”；［２］假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待；［３］对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻。败在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭丧棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇。；阿Q与王胡比丑，说明他无聊到了极点；憎恶假洋鬼子，则表现他排斥异端；“赶紧抽紧筋骨”等待挨打，显出十足的奴性；调戏尼姑，更表现阿Q对女性态度上的肮脏灵魂。第四章，写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。作者在叙述中把阿Q的永远得意归究于“中国精神文明冠于全球”，指明了他的思想是受了封建文化、思想的影响而产生的，这是阿Q严格遵循“男女之大防”和排斥异端的思想根源。而强调阿Q的“样样合于圣经贤传”，以及他要找女人是唯恐“不孝有三无后为...