（通史）高考历史大一轮复习 专题四 中华文明的成熟——宋元 3 第3讲 宋元时期的思想文化课后达标检测（含解析）新人教-新人教高三历史试题VIP专享VIP免费

第3讲宋元时期的思想文化(建议用时：45分钟)一、选择题1．魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出()A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说B．儒家思想成为社会的主流思想C．儒释道三种文化逐渐实现融合D．儒家思想逐渐走向封闭和停滞解析：选A“”“。根据题目中魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》到宋代儒学”家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》可得出宋代儒学的回归和复兴孔孟学说，故A项正确；结合所学知识，从西汉武帝时期儒学被确立为正统思想，儒学即是中国古代传统文化的主流思想，故B项错误；题目中并未出现佛教、道教的信息，故C项错误；结合所学知识，儒家思想根据时代的发展变化不断发展演变，并未走向封闭和停滞，故D项错误。2．(2019·唐山期末)北宋程颐认为，秦失政于暴，“”西汉宽德崇经，“”东汉尚名节，却“”不知道表现名节的礼，“”魏晋尚浮虚而亡礼法，“”唐伦理不正，“”宋则大纲甚正。程颐意在()A．借古讽今B．取法汉唐C．重建纲常D．贬抑佛道解析：选C。A“‘’”项表述与题目中宋则大纲甚正不符，故A项错误；B“项表述与题目中东‘’汉尚名节，‘’”“‘’”却不知道表现名节的礼唐伦理不正不符，故B项错误；根据题意可知，程颐对于前代弊端的批判意在重建纲常，故C项正确；题目中并未牵涉佛道，故D项错误。3．(2019·江西五市八校联考)“周敦颐说：自无极而太极，太极本无极也；太极即道，性”与命依道而行。这表明()A．儒学发展到哲学高度B．道教吸收阴阳学发展C．汉学在宋代的新发展D．理学体系的构架成熟解析：选A。材料周敦颐利用太极与无极论述世界的本原，这表明儒学发展到哲学高度，故A项正确；材料反映的是儒学吸收阴阳学发展，故B项错误；材料反映的是儒学在宋代的新第1页/总6页发展，汉学的表述过于宽泛，故C“”项错误；材料无法体现理学体系的构架成熟，故D项错误。4．(2019·中原名校高三质评)二程认为，“”“”人性有天命之性与气质之性的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不“”可避免地受到气的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了二程继承并发展了()A．孟子的性善论B．孔子礼的思想C．荀子的性恶论D．佛教的天命观解析：选A。根据材料信息可知，二程的观点有继承孟子的性善论的方面，同时有所发展，故A“”项正确；孔子的礼主张克己复礼，材料未涉及，故B项错误；“”二程认为天命之性是至善无瑕的，这显然与荀子的性恶论是背道而驰的，故C项错误；材料中并没有对天命观的相关涉及，故D项错误。5．(2019·孝义模拟)“孟子认为：人之初，”“性本善。荀子认为：人之初，”性本恶。朱“熹认为：人生气禀，”理有善恶。由此可推知朱熹()A．相信提高修养可以扬善抑恶B．认为人性的善与恶难以调和C．强调纲常理论以维护社会秩序D．初步完成重建儒学理论的任务解析：选A。孟子认“”为性本善“”“”，荀子主张性本恶，而朱熹则认为理有善恶，说明朱熹认为可以通过提高修养的方式，使人变善，故A项正确，B项错误；题干没有提及封建伦理纲常，故C项错误；朱熹是理学集大成者，而非初步完成，故D项错误。6．(2019·徐州模拟)“王阳明曰：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，”四者备而祸全。这说明王阳明()A．重视道德修养B．强调格物致知C．倡导知行合一D．主张人性本恶解析：选A“”“”“”“”。材料反映了王阳明对殃罪恶辱四种违背道德素养的批判，这说明王阳明重视道德修养，故A项正确；材料没有强调穷究事物的道理，故B项错误；材料没有体现知和行的关系，故C项错误；材料没有关于人性的探讨，故D项错误。7．(2019·湖南六校联考)在修养理论上，“”王阳明继承了陆九渊的发明本心思想，“以本”“”心认识圣贤之心，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张()A．体现出一定的平等与叛逆萌芽B．有效提升了普通大众的个人修养C．解放了宋明理学对人们的束缚D．被明末清初三大...