山花野鸟(园林花语)VIP专享VIP免费

第1页共7页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共7页山花野鸟（园林花语）花语是用花来表达人的语言，表示人的某种感情或愿望。它由一定的社会历史条件逐渐形成而为大众所公认。在我国社会生活中与文字运用中也形成了不少花语。如：树中的银杏，代表古老文明，称为国树。花中的牡丹，代表繁荣富强，称为国花。草中的兰花，代表正气所宗，称为国香等。一、祈福避邪的神物在远古万物有灵观念的支配下，植物神灵早就出现在神话中的昆仑山和蓬莱仙岛上：“珠之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死”。1、建木树崇拜是早期人类所信奉的原始崇拜习俗之一，世界各地不同的民族有着不同的“树崇拜”类型，有的认为树木是“精灵住所”，树上有神的使者。《淮南子·墬形》：“建木在都广，众帝所自上下。”古人想像太阳象飞翔的鸟，“西”为太阳栖息在扶桑树上的大鸟巢，可让“众帝援之上下”的天梯“建木”。作为土地之神的“社树”，又成为本土本族的保护神、社稷神。2、被神化的植物很多，略举数种：[1]、石榴、葫芦•石榴又名安石榴。史载石榴乃汉武帝时，张骞出使西域从安石带回，故称安石榴。•但马王堆汉墓出土的医典中却记载早在西汉以前在中国即有石榴。•石榴集圣果、忘忧、繁荣、多子和爱情等吉祥意义于一身。•石榴果常被安排在莲花座上，两侧配以比作圣树和圣花的棕榈和莲花的枝叶。藏传佛教信徒认为红石榴为其七宝之一。《陀罗尼经》上说，取石榴枝寸截一千八段，两头涂酪蜜，一咒一烧尽千八遍，一切灾难悉皆除灭。鬼子母神为婆罗门教中的恶神，哺育多达500个孩子。但她杀人儿子，以自啖食。据说是佛祖度鬼子母向善，让她不要再吃人，但恐其一时戒不了吃人肉的瘾，于是赐予她石榴作为代替，因为石榴味道酸甜，与人肉颇有相似之处。•潘岳的《安石榴赋》中：“遥而望之，焕若隋珠耀重渊；详而察之，灼若列宿出云间。千房同膜，千子如一，御饥疗渴，解醒止醉。”•南北朝开始，人们喜欢“榴开百子”的吉祥含义，是“多子多福”的象征。•葫芦是远古人类生存、救生的重要工具。距今约一万二千年前人类遭受了一场大洪水，据说是人类的始祖伏羲、女娲掏空了葫芦躲了进去，在水面上漂浮，得以活命。•葫芦为母性象征，含有新生、母爱等涵义。葫芦多子，有子孙满堂的寓意。由葫芦及其蔓带组成的装饰图案可以象征家族的绵延无穷，因为蔓与万同音，蔓带与万代谐音，寓意子子孙孙，万代长春吉祥涵义，用于落地罩、门把、铺地等地方。[2]、桃•中国神话中说桃树是追日的夸父的手杖化成的。《山海经》载：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，第2页共7页第1页共7页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共7页弃其杖，化为邓林。（邓林即桃林）”。•《春秋运斗枢》又说：“玉衡星散为桃”。•《太平御览》引《典术》上说：“桃者，五木之精也，故厌伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门，以厌邪气。”•桃制百鬼，鬼畏桃木。古人多用桃木制做种中厌胜避邪用品。如：桃印、桃符、桃剑、桃人等。•五代后蜀时开始在桃木板上书写春联，端午节，门上插桃枝，亦是桃可避邪气的习俗观念。桃果有“仙桃”、“寿桃”之美称。源自神话西王母瑶池所植的蟠桃，三千年开花，三千年结果，吃了可增寿六百岁的传说。[3]、松柏•松—•《花镜》云：“松为百木之长，……多节永年，皮粗如龙麟，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒”，宋代王安石在《字说》说：“松为百木之长，犹公也。故字从公。”史载秦始皇巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，后来封此树为“五大夫”，后人称此树为“五大夫松”。《幼学故事琼林》云：“竹称君子，松号大夫”，语亦由此来。松耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。松能长寿不老，民俗祝寿词常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”。•在书画中常有“岁寒三友”（松、竹、梅），以示吉祥。•在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壶集庆”（松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中）。松是广泛...