通史模块集训(一)(时间:60分钟分值:100分)一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分)1.(2016·湖南十三校联考)“”“”“中国古代,天被尊为最高神,周王以天子自居,但汤武”“”“”革命使周天子感到天命无常,于是提出顺天应民的观点,以后历代都遵循
这反映了周以后()【导学号:02792051】A.天命思想强化了宗法制度B.人民的主体地位被确立C.政治统治借助于人伦秩序D.天命观被赋予实际内容D[“”“”“”根据题目中,由天为最高神到顺天应民的天命观变化,增加了应民的内容,实际上是关注了人民的利益,是历史的进步
宗法制强调的是以父系血缘关系维系等级制度,“”应民与血缘无关,故A项错误;西周处于奴隶社会,其社会性质决定了其维护的是奴隶主阶层的利益,人民的主体地位确立不正确,故B项错误;西周时期实行分封制与宗法制,用父系“”“”血缘关系巩固等级秩序,家国相结合,此为借助人伦秩序,题目中的天命观只是增加了“”应民,与人伦秩序无关,故C项错误;根据前面的分析,D项正确
]2.(2016·河南三市调研)顾炎武在《日知录》卷十三《周末风俗》(战国)“条中描写:如春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣;春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣;春秋时犹严祭祀重聘享,而七国则无其事矣;春秋时犹论宗姓氏族,而七国则无一言及之矣;春秋”时犹宴会赋诗,而七国则不闻矣
上述现象主要表明()A.维系宗族政治的礼乐制度战国时遭到进一步破坏B.法律取代了礼乐,成为维护新的政治秩序的主要工具C.战国时期儒家思想发展缓慢D.贵族政治文化被精英政治文化取代A[“”“”“”“”“”根据材料犹尊礼重信犹宗周王犹严祭祀重聘享论宗姓氏族犹宴会赋诗等信息可知战国时期各国对于恪守礼乐制度的相关规定日渐淡化,故A项正确;B、C、D三项中提及的法律、儒家思想的发展和政治文化的更替在材料中没有体现,故排除