曲江模式在省内不断复制 1500年韩城古城被拆VIP免费

曲江模式在省内不断复制1500年韩城古城被拆2013年05月15日08:58南方都市报[微博]高龙我要评论(432)字号：T|T2009年落成的148米高合十舍利塔是法门寺景区的标志性建筑。CFP供图2009年3月，法门寺僧侣推倒景区围墙事件凸显了景区生意与宗教场所的尖锐矛盾。资料图片“法门灵境园”规划设计图。墓地生意是法门寺景区债务突围的“钱景”项目。资料图片法门寺景区内的功德箱实际为公司敛财工具。南都记者高龙摄法门寺景区内合十舍利塔前方的游览电瓶车。工商资料显示，法门寺文化景区旅游发展有限公司所属行业为“娱乐业”。南都记者高龙摄4月的兴教寺拆迁事件引起全球关注。事发后西安市宗教系统召开会议，观点是对兴教寺不进行拆迁。目前，兴教寺坚持退出申遗立场。兴教寺拆迁事件折射出曲江系此前的商业计划。曲江系即西安曲江新区管委会及旗下文化产业集群。曲江系的领导者曲江新区管委会政商一体，并在商业进程中随意变身，“在情况不利的时候是政府，有利的时候变企业。”生长在国内城市饥渴症的大背景下，曲江系充当了政府主导市场开发机制的先锋，其一手缔造的“曲江模式”成为国内最著名的文化产业运营模式，曲江新区一度成为文化产业界的样板。但“曲江模式”让城市、景区急速美容的同时，也尽显其沉疴：腐蚀历史遗址的原真性，榨干宗教信仰的虔诚性，精心包装的“道场”也往往成为商业欺诈的渊薮。正因如此，将兴教寺打造成第二个法门寺的设想甫一曝光，舆论哗然。而公众更深一层的疑问是：从法门寺到兴教寺，曲江系对历史、宗教题材的持续追逐，到底是什么机制和价值观在驱动？近期，南都记者持续走访多个大项目，多层面解析曲江系这个著名文化产业集群的运作机理。内容导读：第一页：逐利法门寺第二页：解码“曲江系”第三页：韩城古城：拆除式保护？逐利法门寺曲江系接盘景区后巨债缠身，宗教供养沦为商业劝募，计划以“佛文化”墓地生意突围从陕西扶风县法门寺景区高大的廊柱式大门进入，一直要在宽阔的佛光大道上行进半小时，才能到达合十舍利塔下方。那里面供奉着佛教界至高圣物佛指舍利。但这个大手笔景区并非一个寺庙，而是业界知名的曲江系公司的生意。寻找真正的法门寺，要从景区侧面穿过一条陕西小吃街才能看到。信仰为何会被生意包围？南都记者通过大量未公开的企业档案、会议纪要和内部人士访谈等，来披露法门寺景区这一商业“怪胎”形成的政策背景，剖析曲江系运营法门寺景区的深层矛盾，并挖掘景区在“曲江模式”下的商业新指向———庞大的墓园生意。舍利之利高层推动寺庙开发1987年，当佛指舍利在法门寺地宫出土时，没有人料到围绕它会演变出一笔庞大的生意。西安外国语大学旅游学院教授陈锋仪告诉南都记者，“法门寺地宫出土的佛指舍利震撼了全世界，20世纪后期有过一次大规模的开发，并形成了一个管理体系和商业分配模式。但那时候法门寺客流不大，也相安无事，经典文物归文物系统，佛指舍利归宗教系统。对于这么一个地方，陕西省政府一直不甘心，想通过曲江的商业模式，撬动整个陕西西边的旅游市场，带动整个关中西部城市群的快速发展。”2002年，这枚佛指舍利到台湾环岛37天，供民众朝拜，引起举岛轰动。“佛指舍利的商业价值这时候凸显出来了。”艺术策展人岳路平告诉南都记者。岳路平为开发法门寺景区的曲江系的知名批评者。2006年10月1日，时任陕西省代省长的袁纯清召开专题会议，研究法门寺文化景区建设有关问题。这次会议奠定了陕西省高层介入的格局。《法门寺文化景区建设问题会议纪要》记载，会议特别提到佛指舍利，“法门寺有世界唯一的释迦牟尼真身舍利而享誉海内外，佛指舍利既是宗教圣物，同时又是国宝级文物。……早日把法门寺建成具有世界影响力的文化景区。”会议设立了法门寺文化景区建设领导小组，组长由陕西省一名高层担任。会议成立了法门寺文化景区管理委员会。会议称，“合十舍利塔是法门寺文化景区建设的核心项目，由政府和有关企业出资兴建，资产不属于法门寺，合十舍利塔项目建成后，交由法门寺文化景区管理委员会统一管理。”会议决定以宝鸡市法门旅游开发建设有限公司为基础，由宝鸡市、陕西延长石油集团、陕西有色金属集团、...