《诗经》三首【导言】雪莱说:“诗歌使我们成为另一世界的居民，”西方哲学家说:“诗，是一个民族的灵魂史。”坐在中国古典诗歌的源头，徜徉在我们先人的生活里，我们也成了他们世界里的一员：倾听他们的羞涩和率真,品尝他们爱情的甜美与甘甜；也体味了他们褪色的青春：我们与祖先同喜同悲。听，关中汉子那慷慨赴死同仇敌忾的战歌，看，中原女子那震古烁今的刚烈与含蓄。一个声音穿透千载，破空而来：“小子何莫学夫诗？”那么，就让我们走进“静女”的黄昏郊外，去逼视“氓”的喜新厌旧，去赞美“我”刚毅果敢，去感受秦民的勇敢与剽悍吧！感悟课程新理念文题背景感悟〖高考在线·文学常识〗《诗经》:离我们越来越近的“经典”《诗经》总给我们一种悠远的感觉。一间教室里，一位上身穿短袖衫,下身着黑色短裙的女教师在讲台上高声诵读:“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”几十个幼童稚子在高声和读，稚嫩清脆的声音惊起了河边的水鸟……长城外，古道边，芳草凄凄。蝶飞蜂转中，梁山伯与祝英台在清声朗读：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏……”悠长漫远的声调，舒缓悠扬的旋律，在远山近草旁有了别样的韵味。我们无法淡忘这样优美淡雅的场景……这是《诗经》的魅力！《诗经》又名《诗》《诗三百》，是中国第一部诗歌总集，与“楚辞”同被称为中国古典诗歌的两大源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（前1100─前600）约五百多年间的诗歌共305篇。《诗经》为配乐歌词，按当初所配乐曲性质，分成风、雅、颂三类。“风”是土风、风谣，即各地民歌。《诗经》中有十五个诸侯国民歌，称“十五国风”，共160篇，是诗经的精华所在。与《雅》、《颂》相比，《风》活泼清新，生活气息浓郁。如开篇《关雎》写初涉爱河青年、《氓》写被丈夫抛弃女子的哀怨、《静女》写青年男女恋爱的微妙心理。“雅”是正声雅乐，为正统的宫廷乐歌，有“大雅”和“小雅”之分，共105篇。“大雅”用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则用于一般宴会。“颂”是祭祀乐歌，用于祭祀祖先、赞颂神明祈祷风调雨顺，共四十篇。“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”被称为《诗经》“六义”。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”；“比”，是“以彼物比此物”，即比喻。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；“兴”即“起”，是“先言他物以引起所咏之辞”，它往往用于一首诗或一章诗的开头。原始“兴”，是思绪无端地飘移联想。后来，“兴”兼有比喻、象征、烘托等用法。如《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华”，既写出了春天桃花开放的美丽繁茂，也是对新娘美貌的暗喻用心爱心专心115号编辑和烘托气氛。《诗经》句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上造成一唱三叹的效果。相传《诗经》为孔子编订，孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。到了汉代，在“君权神受”和“大一统”呼声中，《诗》成为“经”，成为《诗经》，列入“五经”之首。“诗经”似乎离我们越来越远。但《诗经》“国风”的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度以及个人为主体的抒情发愤的特色，被后人称为“风雅”。我们在屈原的《离骚》、在汉乐府诗里，在建安诗人慷慨之音、陈子昂“别有兴寄”中，我们感受到了“诗经”的存在；在李白“大雅久不作”、杜甫“别裁伪体亲风雅”、白居易“新乐府”里，我们看到了“诗经”的延续，“风雅”的传承。坦白地说，从宋代陆游辛弃疾到清代黄遵宪，直至我们生活中的“愤青”，“诗经”“风雅”精神一脉相传。“诗经”没有远离我们而去!它还在我们的生活中，因为我们经常与一串伟大的姓名不期而遇。周邦彦，字美成，宋代诗人。《诗经•郑风•羔裘》有“被其之子，邦之彦兮。”邦彦，是指国家的优秀人才；胡乔木，“乔木”，出自《诗经•伐木》“出自幽谷，迁于乔...
