如何解读送别诗刘泽梅说起离别，我们的耳畔总会不由自主地响起李叔同大师那首《送别》的动人旋律，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”古代因为地广不便，音信难通，往往一别就是永别，终生无法相见。“人生不相见，动如参与商”，所以才有“与子相逢俱少年，东吴城郭酒如川。如今白发知多少，风雨扬州共被眠”的画面，由翩翩少年郎到白发老翁重聚首，怎能不有感慨人世变化，韶华易逝的唏嘘呢！因此古人很重离别，离别之际，人们备酒饯行，折柳相送，赋诗传情。面对这些情深意切的送别诗，那么中学生又该如何如何入手去读懂呢？首先，抓住标题。标题中有“送”或“别”等字眼，比如王维的《送元二使安西》、高适的《别董大》、白居易的《南浦别》、许浑的《谢亭送别》李白的《金陵酒肆留别》、辛弃疾的《鹧鸪天·送人》，无一例外，这些都是送别诗。其次，抓住意象，抓住送别诗中的一些特定的意象。什么是意象？诗人写入作品的形象就是意象的“象”，又因为物象上又融入了诗人的主观认识和情感即意，因而这些形象便不再是现实中的普通形象了，所以称之为“意象”。诗歌鉴赏离不开对中国传统意象的理解，掌握意象就掌握了诗人的感情，就能破解思想内涵；从某种程度上说，掌握了意象，诗歌鉴赏任务就就接近成功了一半。而送别诗中自然也有一些常用的固定象征意象。李叔同大师的《送别》中，长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常见的意象。评论家们说《送别》像一首小令，以短短的一首歌词，把这些意象都集中起来，以一种“集大成”的冲击力，强烈震撼着中国人离别的“集体无意识”，成为中国人送友离别的一种文化心理符号。送别诗中的常见意象之一：柳树。“柳”者，“留”也，二者谐音，因而古人有折柳送别的习惯。这一古老的风俗最早出现于汉代，汉乐府有古曲《折杨柳歌》“上马不扬鞭，反折杨柳枝。蹀坐吹长笛，愁杀行客儿”，还有“春风知别苦，不遣柳条青”（李白《劳劳亭》），“杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨铃霖》），“报行人休尽折，半留相送半留君”（李商隐《离亭赋得折杨柳》）。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（王维《送元二使安西》）。送别诗中的常见意象之二：长亭、劳劳亭、谢亭、灞陵、南浦等。这些都曾是古人的送别地点，就如我们今人的火车站码头机场车站一样，后来就变成了离别的代名词。古代驿道旁置亭，十里一长亭，五里一短亭，送别亲朋好友往往在亭中设酒饯行，所以长亭也成了一个抒写离情别绪的意象。柳永《雨铃霖》“寒蝉凄切，对长亭晚”，李白的《菩萨蛮》“何处是归程，长亭更短亭”。谢亭是谢朓任宣城太守时所建，他在此送别友人，劳劳亭是也建康古城送别地点，“天下伤心处，劳劳送客亭”（李白《劳劳亭》）。西安灞陵桥的两边长满垂柳，而灞陵桥是首都的门户，这里是送别的场所，在灞陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感。“秦楼月，1年年柳色，灞陵伤别”（李白《忆秦娥》）。一般说来，在某一地区中位于这个地区南侧的水浦，这个地区的人们就习惯上称之为“南浦”，也有说泛指河流分口处。最早出现“南浦”，是江淹的《别赋》“送君南浦，伤如之何”，使南浦这一意象和送别形成固定的联系。后世的诗人承袭了这一手法，将离愁别绪的情怀不断添加到“南浦”这一意象上。“南浦凄凄别，西风袅袅秋”（白居易《南浦别》），“送君南浦泪如丝，军向东州使我悲”（王维《送别》）。送别诗中的常见意象之三：流水。古人分别多在水边，流水之多之长之柔，可以凭借水形象地表达内心的无尽离愁，流露对朋友的恋恋不舍依依惜别的深情。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》），“离愁渐远渐无穷，迢迢不断不如春水。化作春江都是泪，流不尽，许多愁”，“请君试问东流水，别意与之谁短长？”送别诗中的常见意象之四：酒。离别设宴饯行，杯杯祝福语，声声叮咛中，融不化心中浓的化不开的离愁。“问人间，谁管别离愁？杯中物。”（辛...
