李毅：习近平新时代中国特色社会主义思想世界观方法论的理论意蕴党的二十大报告指出：“我们党勇于进行理论探索和创新以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，取得重大理论创新成果，集中体现为新时代中国特色社会主义思想。”新时代十年的伟大变革，在于有习近平新时代中国特色社会主义思想的科学指导。恩格斯指出：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础。”习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观方法论，是马克思主义世界观方法论的新发展，是“要无条件地掌握”的完整世界观。这一世界观方法论，既是实践概括、理论总结，也是精神反思的结果；既是认识21世纪马克思主义、当代中国马克思主义的认识论，也是基于新时代发展实践的本体论，更是新时代中国共产党人的价值观。党的二十大报告指出：“继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法”，并提出了“必须坚持人民至上”“必须坚持自信自立”“必须坚持守正创新”“必须坚持问题导向”“必须坚持系统观念”“必须坚持胸怀天下”。这“六个必须坚持”是习近平新时代中国特色社会主义思想世界观方法论的集中反映，深刻体现了贯穿这一思想的立场观点方法，深刻揭示了这一思想根本的政治立场、彻底的理论品格、独有的精神气质、科学的思想方法。它们构成相互联系、内在统一的有机整体，贯穿体现在“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面成就”的全部内容中，为我们把握好、运用好这一科学理论的思想精髓，进一步提高全党马克思主义水平提供了“金钥匙”。一、人民至上是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的一条红线和新时代发展的实践逻辑，体现了马克思主义真理观历史观与价值观的统一马克思主义是为无产阶级和人类求解放的世界观，是人民的理论。人民至上是对党的性质和宗旨的丰富发展，体现在中国共产党治国理政全过程各方面，集中阐明了习近平新时代中国特色社会主义思想是来自人民、为了人民、造福人民的理论，是接地气、有温度、得民心的科学理论。人民至上全面体现了“人民就是江山，江山就是人民”的执政观。把江山与人民统一起来，是马克思主义中国化新的理论创造，对马克思主义“江山”观、人民观具有原创性贡献。“至上”意味着最高、居于首位，是对人民主体地位和社会主义制度本质关系的集中揭示，充分说明了中国共产党把人民置于的高度和位置，也揭示了其与其他理论的根本不同。正像毛泽东曾讲过的，剥削阶级也讲“爱民”，但“他们讲‘爱民’是为了剥削，为了从老百姓身上榨取东西，这同喂牛差不多。喂牛做什么？牛除耕田之外，还有一种用场，就是能挤奶。剥削阶级的‘爱民’同爱牛差不多”。封建统治者的重民爱民不过是手段，他们居高临下，“爱民如子”，所谓为民只是一种施舍。商鞅把统治者和劳动人民的关系比做铁工和铁、陶工和土。铁工和陶工把铁和土捏造成什么样子就是什么样子。马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中指出：“德国国王把人民称为自己的人民，正像他把马叫做自己的马一样。国王宣布人民是他的私有财产，只不过表明私有者就是国王。”尽管西方启蒙主义者宣扬人本主义，但是在私有制度下，其根本的关系不可能改变，民主选举只是为掌权而存在的工具，而掌权更多的是为了控制资本而非服务人民。而我们的一切权力属于人民，人民群众是国家的主人，共产党员则是人民的公仆，正像习近平一再强调的：“每一个共产党员，不论职位多高，都是人民的勤务员”。共产党人是在人民之中的，而不是在人民之外，更不是在人民之上的。一切为了人民是理之所在，更是情理之中，是中国共产党人的世界观，也是中国共产党人的信仰所在。正是因为有了如此坚定的信仰，我们才能把人民置于心中，把人民利益摆到“至上”位置。“国民议会的会址是在人民群众中，而不是在什么由大块石头砌成的建筑物中。”“人民江山论”使江山社稷刻上人民的印章，深刻表明中国共产党没有自己的特殊利益。(海量最新资料就在材料君VIP会员，材料君微信或QQ:1252685666)人民至...
