高一语文第六单元 《寡人之于国也》人教版知识精讲VIP免费

高一语文第六单元《寡人之于国也》人教版【同步教育信息】一.本周教学内容：第六单元《寡人之于国也》二.学习目标：1.理解孟子的政治主张与孔子的政治理想相比有哪些异同。2.学会辨析孟子的论辨技巧。三.学习方法：1.积累多义词、通假字、成语、词类活用、特殊句式。四.作者介绍：孟子，名轲，字子興，战国时邹人。当时著名的思想家、政治家、教育家。孔子之孙子思的再传弟子，曾游说列国，推行“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔，远离实际，不被采纳，因此，退而教授学生，作《孟子》七篇。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统。后世将他和孔子并称，称亚圣。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。孟子的仁政思想具体体现在以下几个方面：孟子的思想研究：（1）仁政思想：推恩百姓，发政施仁，人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）民本思想：保民而王，莫之能御。（3）制民之产：民有恒产，仁政基础。（4）君民关系：与民同乐，统一天下。东民之东者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（5）人文关怀：君王暴虐，民众疾苦。庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母、行政，不免于率兽食人，恶在其为民父母也。（6）人性本善：恻隐之心（仁），人皆有之。（人应有基本社会公德）无恻隐之心（仁），非人也；无羞恶之心（必），非人也；无辞让之心（礼），非人也；无是非之心（智），非人也。（7）谋求富贵：廉耻之心，不可无之。（8）教育目的：庠序之教，孝悌之义。（明人伦）①设为庠序学校以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。②父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。（9）学习方法：专心致志，学有所获（应持之有恒）①虽有天下易生之物也，一曰暴之，十日寒之，未有能生者也。②有为者譬若掘井，掘开九仞而不及泉，犹为弃井也。（10）人格养成：劳心苦志，增益不能。（成才的启示）①养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。用心爱心专心四.时代背景：战国时代，各诸侯国的统治者对外争城夺地，相互攻战，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急，梁惠王就是在这种情况下提出“民不加多”的问题的。五.题目解说：本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者从文中梁惠王的第一句话来充当的。记载了孟子和梁惠王的一次对活，围绕“民不加多”的问题展开讨论。《孟子》是记载战国时期孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学伦理、教育思想等，是儒家经典著作之一。《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格，采用了多种方式方法进行辩证，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而没问，时而反问，运用自如，灵活多变。他还善用比喻和寓言陈述事理辩论是非。六.重难点：1.通假字：无通“毋”，不要。如：王如知此，则无望民之多于邻国也。颁通“斑”，一种颜色中夹有别有颜色。如：颁白者不负戴于道路矣。涂通“途”，道路。如：涂有饿莩而不知发。2.实词：凶，加，直……耳，胜，夺，谨，申，义，检，岁，斯3.词类活用：填然鼓之（名动，击敲）涂有饿莩而不知发（名状，在道路上）树之以桑（名动，种植）五十者可以衣帛矣（名动，yì，穿）然而不王者，未之有也（名动，wàng，称王）是使民养生丧死无憾也（动名，活着的人）4.虚词：之然于5.为什么孟子用“五十步笑百步”的事例来分析“民不加多”的原因？6.孟子“仁政”的具体内容中，前三种措施与后三种措施有什么联系和区别？7.写作特点：（1）结构严谨；（2）善用比喻；（3）气势充沛【...