儒林外史众生相VIP免费

《儒林外史》众生相之“四大奇人”当儒林日见衰败、人才凋零的时候，市井之中却出现了四位奇人。第一个是会写字的，这人叫季遐年，自小儿天家无业，总在寺院里安身。每天跟着和尚在寺院里吃斋，和尚倒也不厌他。一个会写字的人到底奇在何处？奇就奇在他字写的好却有很多的怪癖和举动：“他的字写的最好，却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去，但凡人要请他写字时，他三日前，就要斋戒一日，第二日磨一天的墨，却又不许别人替磨。就是写个十四字的对联，也要用墨半碗。用的笔，都是那人家用坏了不要的，他才用。到写字的时候，要三四个人替他拂着纸，他才写。一些拂的不好，他就要骂、要打。却是要等他情愿，他才高兴。他若不情愿时，任你王侯将相，大捧的银子送他，他正眼儿也不看。他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，靶着一双破不过的蒲鞋。每日写了字，得了人家的笔资，自家吃了饭，剩下的钱就不要了，随便不相识的穷人，就送了他。”他到一个朋友家去，一双蒲鞋沾了好多泥，拿人家想办法让他换鞋，他来气了，没有进门而且一顿挖苦：“你家甚么要紧的地方！我这双鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，还要算抬举你。”施御史的孙子来请他去写字，他对他们的怠慢不高兴，不高兴不去也就罢了，可是他去了，去了之后却不写字，而是一顿教训：“你是何等之人，敢来叫我写字！我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来！”第二个是卖火纸筒子的，叫王太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞夫一带卖火纸筒过活。只是有一个好处，他喜欢下围棋，有一天走上街头，看到几个人下围棋，大家互相吹捧者，说这个是国手，那个是名手，王太总笑，几个人看他衣衫褴褛，不服气，和他一下最厉害的国手也输给了他，这才吃惊，同时请他去吃酒论谈。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回就去了。第三个是开茶馆的，叫盖宽，本来是个开当铺的人，也有些家产，可是他乐善好施，为了接济别人把家里各样的东西都变卖尽了，自己又不懂经营，只能开个茶馆，每日只卖得五六十壶茶，只赚得五六十个钱，只维持的柴米。就是这样的困境，他的几本心爱的古书却是不肯卖。别人劝他去找找以前自己帮助过的人，想想办法帮他做点有收成的生意，他说：“‘世情看冷暖，人面逐高低’。当初我有钱的时候，身上穿的也体面，跟的小厮也齐整，和这些亲戚本家在一块，还搭配的上。而今我这般光景，走到他们家去，他就不嫌我，我自己也觉得可厌。至于老爹说有受过我的惠的，那都是穷人，那里还有得还出来！他而今又到有钱的地方去了，那里还肯到我这里来！我若去寻他，空惹他们的气，有何趣味！”第四个是做裁缝的，叫姓荆元，五十多岁，每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。当时的裁缝是个低贱的行当，朋友问他：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我，又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”这四个人知情知趣，心境淡泊，为所欲为，蔑视权贵。当“那南京的名士都已渐渐销磨尽了”的时候，奇人却出现在市井中间。当儒林中一片狼藉，而井市中则有闪光的人格。为什么在市井中反倒能保持人格的独立与心灵的自由呢？这四个奇人虽然都不是很富裕，但是其经济都能够独立，这恰好就是问题的关键所在：人格独立的背后是经济独立。被权力网络所覆盖的儒林中，只有爬墙藤一样的附庸，市井人物操持着被士大夫所蔑视的职业，他们却在这职业中获得了真正的经济独立。荆元说“诸事都由我”，好一个“诸事都由我”！儒林人士即使爬到宰辅这样的最高位置，怕也不敢说这样的大话。这无疑给儒林中人找...