孔子的社会责任感VIP免费

孔子为何不选择隐居？——从孔子身上引发的对大学生社会责任感的思考刘红清华大学1.孔子的社会责任感《论语》中记录了这样一个故事：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。（论语•微子）两位隐士面对孔子弟子问路时，一位对孔子报以辛辣的嘲讽:他不是鲁国的孔丘吗？不是什么都知道吗？还不知道渡口在哪？而另一位则表示对孔子的瞧不起：他只不过是逃避他人的人，你跟着他，还不如跟着我这种远离俗世的人。其实两位隐士对孔子的态度都是一样的，那就是不认同。其实孔子同样不认同他们，孔子有自己的信念，他认为自己所推行的仁的观点以及礼乐制度就是要跟人打交道，即使世上“滔滔者”太多，自己也必须要肩负起自己的责任与使命，那就是推行仁道。这就是孔子身上的社会责任感。孔子生活在一个现实混乱不堪，世风日下，礼崩乐坏的时代。在那时，孔子没有我们现在心中的“圣人”来作为他思想与行为的灯塔；在那时，两千多年后被誉为圣人的孔子在他的时代其实遭到很多人的反对，不然他也不会辗转多国，在自己的家乡鲁国之外过了十几年颠沛流离的生活；在那时，孔子不顾他人看法，始终坚持着自己的理念，这所需要的勇气，大得可以推动一个时代的发展。因为有了这种勇气，孔子才不会选择隐世。当然，孔子对于那些与他“道不同”的人虽然“不相为谋”，但是也不会向上述故事中的两位隐士一样对他人表现出明显的反对。孔子难道不希望过自由隐逸的生活吗？当然想，他说过：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎舞零，咏而归。（论语•先进）这表现了他对超脱隐逸境界的向往。可是他深知“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与”的道理，从未放弃自己的社会责任，这也是他作为圣人之所以伟大的原因。微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”（论语•微子）面对纣王的昏庸无道，三个人在劝谏无果后选择了三种方式对待：微子离开了纣王，箕子装疯扮傻成了纣王的奴隶，而比干则一直劝谏到死。孔子对这三个人都表示认同，认为都是“仁”，这三个人的做法正好对应了当时的几种处世态度：隐世以逃避，俗世中苟且，以及不肯苟同而死。那孔子自己选择的是哪一种处世态度呢？逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”（论语・微子）孔子表示自己哪一种都不是，可以这样做，也可以那样做。我觉得这才是真正的处世智慧，但这与圆滑处世又完全不一样，这种处世方式是在有自己明确信念的情况下，根据实际情况调整自己的处世态度，以使自己的能力对自己理想的达成做最大贡献。孔子的经历就是对这种处世思想的写照——他广收弟子讲学，当受到某一个国家的不公正待遇时，他并未心灰意冷，而是不辞辛苦的前往另一个国家继续自己的讲学之路。孔子对自己的理想是很明确的，那就是推行仁道，他的理想实施的对象是全天下的人，因此他不会因为某一个国家政治上的干扰而停滞不前。直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。（论语，微子）这是微子篇中柳下惠的做法。他与柳下惠不同，他的“直道”更长远，他矢志不渝坚持的，是自己“仁”的理念，是自己对社会的责任。我觉得孔子的这种对理想的追求方式值得大家思考。2.当代大学生社会责任感的现状我在知乎上看到过这样一个问题：你读过的最让人心酸的句子有哪些？其中有一个高票回答是：几人打车到清华，聊起某某几年前就买房了，真是人生赢家。出租车司机大爷默默听了很久说：我家拆迁分了几套房，可我就是个开...