浅谈九华山佛教文化发展及其特色VIP免费

浅谈九华山佛教文化发展及其特色时间:2011-07-1920:29来源:收集整理作者:汪春才点击:464次九华山佛教文化是皖江地域文化一座高峰——浅谈九华山佛教文化发展及其特色从历史上看，中原文化逐渐南移和吴楚文化不断北进，从地域上看，沿海（海外）文化沿江（长江）、河（黄河）不断西进，内陆（内地）文化正是在南北、东西文化碰撞和融合中形成。处在特殊地域环境中的安徽省沿江地区，应包括江西沿江地区，正处在中华民族南北、东西文化的交汇点上。各种文化在这里互相交织、碰撞。同时，沿江地区也是中华民族南北、东西文化交流纽带和桥梁。中华民族几千年来在政治、经济、文化、风俗等方面不断的融合、吸收、发展的过程中，使沿江地域文化既具有中原文化（主流）的特点，又有吴楚文化的烙印；既具有沿海（海外）文化开放性和先进性的特色，又有内陆文化的稳定性和传承性的特点。因为，沿江文化具有高度的开放性和适应性，所以能兼容并蓄。她的稳定性和传承性又使沿江地域保留了许多中华民族的古老文化。古老的徽州文化如果没有沿江地域文化的呵护和遮拦，就不可能形成并保存得如此完好。江淮古文化，如桐城派文化如果没有沿江地域文化，不可能走向全国，形成中华民族清代文化的主流派；徽商和徽剧经徽州古道和长江水系，借助沿江走廊（江河）出芜湖、广德、池州而风靡全国。至今沿江还留有许多徽商后裔所居住的城镇。沿江地域文化在人们的交往中，在沿江地域的开发中不断吸取、接纳、丰富和发展中形成了自身文化特色。就我们今天所说的九华山佛教文化已不是原始佛教文化的含义了，而是自佛教传到九华山的一千多年来，九华山佛教文化在接纳、吸收儒家文化、道家文化、海外文化和世俗文化而形成的今天所谓“九华山佛教文化”。我们可以从池州九华山佛教文化的发展、演绎形成的过程，清楚地看到沿江地域文化的特点。从这一视角出发，九华山佛教文化是沿江地域的一个典型缩影，更是一座高峰。九华山位于安徽省池州市东南境，北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接贵池。风景区面积120平方公里。九华山是中国佛教四大名山之一。既是善男信女朝拜的圣地，又是中外游客观光的胜地。她以独特的佛教文化称著于世。现存9座名刹被列为全国重点保护寺院；有30座古刹被列为省级重点保护寺院；历代保存下来的宗教文物（大小佛像6300多尊，各类文物2000多种）和精美的工艺品，真正是一座佛教文化的历史博物馆。在全国众多佛山、名寺之中，九华山佛教文化又具有自身的特色。①真人真事化道应化。在中国四大佛教名山中，其他三山都是菩萨示现，惟有新罗大觉，在九华山神格化为地藏王菩萨——金地藏。②所供奉的神像十分特别。其他三座名山所供奉的本山道场的菩萨像，都是根据佛经中描绘的菩萨本来相塑造的，唯独九华山根据真人金乔觉的形象来塑像的。其旁立者是在九华山出家的闵氏父子：道明、闵让和塑像，为佛教之独创。③《金陵琐事剩录》载：西域三僧，在该国能望见大明四山之气：“九华山铁气，普陀山铜气，峨眉山银气，五台山金气。”虽是神话之说，从明代起，九华便居中国四大佛山之列，并以“大九华”之称而闻名海内外。九华山钟灵毓秀，集佛教文化和人文景观于一体。我们从池州九华山佛教文化的发展、演绎的过程，看到沿江地域文化的特点。一、九华山佛教文化是儒、释两家共同创立的文化九华山的佛教文化有别于其他地方的佛教文化。因为它在开发之初，有两位文化巨匠差不多同时到达九华山。一位是九华山佛教开山之祖新罗王子金乔觉（696-794），于唐开元末（约740年）到九华卓锡布道；一位是中国唐朝大诗人李太白（701-762）于唐天宝八年（749）上九华寻仙访友。两位大师虽未在九华聚首，但其心是相通的。金乔觉卓锡九华，以其严谨苦修的善果灵迹和渊博精深的佛学思想、教化邑人，备受崇敬。金氏汉学修养极高，注重自我修炼，诵《华严经》，奉“禅宗”义，兼采中国佛学各派之长，发释迦既灭、弥勒未生之前持大宏愿：“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”时“地藏大愿”的感召力深入民间。《地藏经》教义遍布九华境内外。同时金氏也是一位诗僧。《金唐诗》录有其诗。如此秀灵的九华山...