第六章新诗（一）第一讲新诗的诞生及早期白话诗（一）“五四”新诗运动“五四”文学革命在创作实践上是以新诗的创作为突破口，而新诗运动则从诗形式上的解放入手。这正是总结了晚清文学改良运动与诗界革命的历史经验而做出的战略选择。1、晚清诗界的努力A、粱启超－－从“新意境”、“新语句”、“古风格”到“以旧风格含新意境”。B、黄遵宪－－向诗的“散文化”方向努力，向“宋诗”靠拢。2、胡适－－“作诗如作文”A、打破诗的格律，换以“自然的音节”B、以白话写诗，实行语言形式和思维方式的“散文化”3、《学衡》派的反对《学衡》派主张“新材料与旧格律”的结合。实际上它是在“五四”时期对晚清“诗界革命”做了一次并不遥远的呼应。（二）尝试中的新诗在发展初期，新诗主要发表在《新青年》、《新潮》等“五四”新文化运动的阵地上。第一批白话诗人胡适、刘半农、周作人等都是新文化运动的骨干，连李大钊、陈独秀、鲁迅也写过新诗，这些都说明了新诗与“五四”思想革命的密切联系。1、胡适：第一“白话诗人”代表作－－《尝试集》《尝试集》充满了矛盾，显示出从传统诗词中脱胎、蜕变，逐渐寻找和试验新诗形式的艰难过程。尽管《尝试集》中真正的新诗不过《一颗星儿》、《权威》等不多几首，但的确从中国传统古典诗歌中挣脱出来，开始具备了现代汉语抒情诗形式法则的雏形。2、其他白话诗人及作品A、沈尹默：《三弦》、《月夜》B、俞平伯：《冬夜》C、康白情：《草儿》D、周作人：《小河》E、朱自清：抒情长诗《毁灭》3、初期新诗的缺陷A、只注重新诗语言（白话）与旧诗语言（文言）的区别，不注重诗体与其他文学体裁语言的区别。B、意象过于平实，情感和想象力均显不足，缺少回味和余香。第二讲新月派的诗歌探索新月诗派：发端于1923年在北京成立的新月诗社。1926年闻一多、徐志摩在北京《晨报》副刊创办《诗镌》，提出现代新格律诗主张，并集结了朱湘、刘梦苇等一批诗人，标志着新月诗派形成。1928年徐志摩等在上海创办《新月》月刊，1931年又创办《诗刊》季刊。上海时期的活动，一般被称为后期新月诗派。1931年底徐志摩去世，新月诗派开始衰落。同年，陈梦家将前后两期新月派的18位诗人的一些作品编成《新月诗选》，较完整地展现了新月诗人的风采。（一）新格律诗理论欲新中国之诗，必新诗歌之形式；欲新诗歌之形式，必从新诗格律入手。诗体语言的特点：戴着格律的脚镣跳舞。1、新格律要有“三美”A、音乐美—废旧诗平仄，主张用音节（音尺、音步、顿数）加强新诗音韵节奏感。B、建筑美—废旧诗五言、七言诗句排列格式，根据诗意创造各种有序的建筑形式（节的匀称和句的均齐）。C、绘画美—讲究诗的视觉形象和直观性，寓情思于意象之中。2、新诗格律依附于诗的精神，是诗的精神的形式化。主张新诗的格式永远层出不穷，不似旧诗只有一个格式；它的格式永远是诗人独创的，不似旧诗格式是前人替我们创造的。（二）闻一多1、诗歌成就诗歌理论：提出“三美”主张，奠定了新格律诗派的理论基础新诗创作：诗集《红烛》、《死水》2、基本主题：爱国主义精神《红烛》（1923年出版）。在国外创作，表现对祖国的思念。“红烛”象征对祖国的炽热之情，燃烧自己，创造光明。《忆菊》“赞美祖国底花”。《太阳吟》幻想骑着太阳每天望祖国一次。《死水》（1928年出版），回国后创作，由对祖国热切期望转化为对现实社会的不满。不满是爱国的另一种形态。[例]发现我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对，不对！”我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火，我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，那里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！我追问青天，逼迫八面的风，我问，拳头擂着大地的赤胸，总问不出消息，我哭着叫你，呕出一颗心来，你在我心里！选自《死水》新月书店一九二八年一月版3、艺术风格的变化《红烛》风格：思念理想化的祖国，充满浪漫主义情调。在诗体上是热情奔放的自由诗。《死水》风格：面对严酷的社会现实，充满现实主义批判色彩，在诗体上实践了新格律诗的理论。4、《死水》诗意：“死水”的象征内涵，“化丑...
