中国美术赏析（社会生活画）中国美术赏析（社会生活画）女史箴图女史箴图原作已佚，现存有唐代摹本，原有原作已佚，现存有唐代摹本，原有1212段，因段，因年代久远，现存《女史箴图》仅剩年代久远，现存《女史箴图》仅剩99段，为绢段，为绢本，设色，纵本，设色，纵24.824.8厘米、横厘米、横348.2348.2厘米。此图厘米。此图依据西晋张华《女史箴》一文而作，原文十二依据西晋张华《女史箴》一文而作，原文十二节，所画亦为十二段，现存自“冯媛挡熊”至节，所画亦为十二段，现存自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶姬”共“女史司箴敢告庶姬”共99段。作品注重人物段。作品注重人物神态的表现，用笔细劲联绵，色彩典丽、秀润。神态的表现，用笔细劲联绵，色彩典丽、秀润。故宫博物院另藏有宋代摹本，水平稍逊，而多故宫博物院另藏有宋代摹本，水平稍逊，而多出樊姬、卫女出樊姬、卫女22段，亦有研究价值。【文物现段，亦有研究价值。【文物现状】：状】：文物现状文物现状19001900年八国联军镇压义和拳年八国联军镇压义和拳之后流失海外，现收藏于之后流失海外，现收藏于大英博物馆大英博物馆，由于英，由于英国方面知识欠缺，保管不善，将其拦腰截为两国方面知识欠缺，保管不善，将其拦腰截为两段，并出现了掉渣现象。段，并出现了掉渣现象。历史背景历史背景据周新国、周波先生所著《武陵藏珍据周新国、周波先生所著《武陵藏珍------沅澧流沅澧流域历史文化图说》考证记载“《女史箴图》原域历史文化图说》考证记载“《女史箴图》原画作于画作于东晋东晋时期。公元时期。公元290290年，晋武帝年，晋武帝司马炎司马炎死后，儿子司马衷即位，史称晋惠帝。晋惠帝是死后，儿子司马衷即位，史称晋惠帝。晋惠帝是中国历史上典型的昏庸无能皇帝。他从小就不爱中国历史上典型的昏庸无能皇帝。他从小就不爱读书，整天吃喝玩乐，不务正业，大权尽落皇后读书，整天吃喝玩乐，不务正业，大权尽落皇后贾氏贾氏之手。贾氏为人心狠手辣，荒淫无度，引起之手。贾氏为人心狠手辣，荒淫无度，引起朝中众臣的不满。朝中众臣的不满。张华张华便收集历史上各代先贤圣便收集历史上各代先贤圣女的事迹，写成《女史箴》，以示劝诫和警示。女的事迹，写成《女史箴》，以示劝诫和警示。东晋著名画家东晋著名画家顾恺之顾恺之根据文章分段配画，画面形根据文章分段配画，画面形象地提示了箴文的含义。虽然《女史箴图》来自象地提示了箴文的含义。虽然《女史箴图》来自张华的《女史箴》，但顾恺之的《女史箴图》名张华的《女史箴》，但顾恺之的《女史箴图》名气要大得多，这是由顾恺之在中国古代绘画史上气要大得多，这是由顾恺之在中国古代绘画史上的地位决定的。”的地位决定的。”顾恺之，顾恺之，(346-407)(346-407)〔东晋〕字长康，小字虎头，〔东晋〕字长康，小字虎头，晋陵晋陵((今江苏无锡今江苏无锡))人。义熙初年人。义熙初年(405-418)(405-418)任通任通直散骑常侍，博学多能，工诗善书精丹青。沉浸艺直散骑常侍，博学多能，工诗善书精丹青。沉浸艺术，孜孜不倦，有“才绝、画绝、痴绝”之称。绘术，孜孜不倦，有“才绝、画绝、痴绝”之称。绘画尝从师卫协，擅作佛像、人物、山水、走兽、禽画尝从师卫协，擅作佛像、人物、山水、走兽、禽鸟，尤善点睛，唐代张怀瓘对其画评价甚高，云：鸟，尤善点睛，唐代张怀瓘对其画评价甚高，云：“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。”史称曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇为神。”史称曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇为“六朝四大家”。又通画理，著有《画论》、《魏“六朝四大家”。又通画理，著有《画论》、《魏晋胜流画赞》和《画晋胜流画赞》和《画云台山云台山记》绘画理论书籍，提记》绘画理论书籍，提出出""以形写神以形写神""、、""尽在阿堵中尽在阿堵中""的传神理论，对的传神理论，对后人颇有启迪后人颇有启迪[4][4]。。技法赏析技法赏析顾恺之创作的《女史箴图》，以日常生活顾恺之创作的《女史箴图》，以日常生活为题材，笔法如春蚕吐丝，形神兼备。他为题材，笔法如春蚕吐丝，形...
