宜昌金东方高级中学年春季学期期中考试高二历史试题本试题卷共6页，两大题27小题。全卷满分100分，考试用时90分钟。★祝考试顺利★第Ⅰ卷选择题（48分）一、选择题（共24题，每小题2分，共48分）。1．年11月西汉海昏侯墓的考古中，考古人员在西室发现了一组漆器屏风，屏风表面用隶书写有孔子生平的文字，并绘有孔子画像。考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。该墓葬目前已出土文物一万多件。该材料()A．为研究孔子言论提供了实物史料B．说明汉兴后采取统一文字的措施C．侧面反映出汉代尊儒的史实D．其史料价值已经超过马王堆汉墓2．魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求。鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”魏晋玄学()A．是儒道相融合的产物B．反映三教合一的趋势C．为理学兴起创造条件D．强化儒学的正统地位3．美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’”。这表明作者认为()A．理学有利于维护封建统治B．理学存在进步之处，具有一定科学性C．理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展D．理学使儒家伦理得到强化4．梁启超在《中国近三百年学术史》一书中说：“犁洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”以下各项属于《明夷待访录》一书中议论的是()A．圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣B．盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐C．欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院D．孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一5．《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了—个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代()A．理学推动了贵族文化的兴起B．创造了古典文化辉煌的顶峰C．市井文化冲击了贵族的文化D．社会文化的多元化发展加强6．在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃烧的样子，表祭祀最高天神的褅祭，属专用动词，后演变为单指被祭祀的最高天神——天帝，成为名词，再从指最高天神发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明()A．人神共治是中国特有文化B．汉字是文明的载体C．君权神授催生了天人关系D．皇权源于宗教祭祀7．文人画是士大夫思想、才情、与德行的自然流露，文人画审美以悟道、体道、践道为终极理想。以下各项与文人画体现的“精神境界”相通的是()A．爱多者则法不立，威寡者则下侵上B．天下兼相爱则治，相恶则乱C．大道无形，生育天地D．大人者，与天地合其德8．公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊()A．人文主义精神的深入发展B．悲喜剧的社会影响力极大C．公民辩证看待自己的文化D．公民认知社会能力的提升9．伊拉斯谟在《愚人颂》中说：“如果生活中没有那种傻得可爱的感官快乐来调剂和平衡，那么……人生就是一个充满忧郁、单调乏味、令人讨厌、无法忍受和十分艰难的过程。”这表明伊拉斯谟()A．反对社会不平等现象B．宣扬了新兴资产阶级人生观C．批判世俗的享乐主义D．开启了追求理性人生的先河10．罗马教会授意马丁·路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩辞：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里，路德坚持的“一己之见”是指()A．废除罗马教会B．信仰即可得救C．王权高于教权D．简化宗教仪式11．启蒙思想家卢梭认为，人类通过社会契约结合起来，共同协作，...
