湖北省七校-学年高二语文下学期期中联考试题（含解析）考试时间：年4月20日上午9：00—11：30第Ⅰ卷阅读题一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成后面小题。对玉石的信仰无论是儒家的君子比德于玉伦理观，还是道家的玉皇大帝信念，民众琼楼玉宇的天国想“”“”象，乃至宁为玉碎的舍生取义精神，以温润如玉为理想的艺术美学，无不发源于史前的玉石崇拜神话。这些玉石的故事，既然是来自史前期的一种信仰，原来仅在一个地方流行，随后像宗教观念传播一样，走遍大部分中国，原因就在于凡是使用玉器的人，都把玉当成通天通神的礼器来用。上海博物馆展出的一件西周玉覆面，是金缕玉衣的前身，西周时还没有用玉覆盖全身，只盖脸。如果问玉和丝绸什么关系，这些玉片是缝在丝绸面料上。古人认为玉和帛代表“”精，即天神的生命力，起死回生的力量，用它来盖死者之面，与后来的金缕玉衣是出于同一种想象。文献中有个证据，就是《穆天子传》讲西周第五代帝王，不远万里到昆仑山拜会西王母。“周穆王没有工兵为他开路，他走的是史前现成的路。这条路线应该是四千年前就有。从载玉”万只这样的叙事看，《穆天子传》这部书，过去被当做文学传奇，有人说是一部游记。现在看来是国人玉崇拜的圣经。美玉的来源为什么在昆仑，如今可用实物证明。玉石之路上进口的玉料，从本土视角看，要比丝绸的出口早得多。关于中国四千年来的玉文化记忆，典型地表现在神话传说中，关于夏代灭亡有个神话：亡国之君夏桀，过于奢侈，耗尽民间财力。文献一再说他修筑了两个建筑，叫瑶台、玉门。都知道玉是象征天国琼楼玉宇的，人间的统治者希望在地上建一个永生的宫殿，效法天国。这完全是可以想象的。年在陕北发掘出一古城，距今4300年，在一段倒塌城墙的石缝里，找出六件玉器！当年建城时，玉器就插在石头缝里，而不是佩戴在身上。这是以前闻所未闻的，可以说又是一次现实超出想象。古代关于瑶台、玉门之类神话建筑的说法，现在看来也不是空穴来风。位于陕西榆林市神木县高家堡镇石峁村的石峁城遗址，是迄今发现的龙山晚期到夏早期中国规模最大的城址。石峁城作为一座防御性建筑，无论外城内城，还是瓮城马面，建城就用玉器穿插装备。中国最早的玉戈，全部出在这里。玉代表天神的能量，什么能量？曹雪芹通过贾宝玉的通灵宝玉，告诉你玉有三个功能：其中一个功能就是能辟邪，能挡住所有的妖魔鬼怪，无论是能看见的敌人，还是看不见的敌——人魑魅魍魉。你想象古人建城时，目的就是挡住强敌，在城墙里要放有刃的玉器，实际上有精神武器的意思。像玉璋，从北方的河套地区到辽东半岛，山东半岛，一直到广东和香港，都有史前玉璋出土。这样一些重要的礼器，批量地出现在这么广大的地域，代表什么，代表玉文化观念，走到大江南北，全面覆盖，所以我们提出一个命题叫玉文化先统一中国。对神玉的信仰，先于秦始皇两千年已经大致统一了东亚。（摘编自叶舒宪年《光明讲坛第126讲》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．玉石崇拜的神话故事刚开始仅在一个地方流行，后来由于使用玉器的人把玉当成通天通神的礼器来用，于是便传遍大部分中国。B“”．古人用玉覆面，在丝绸面料上缝缀玉片，是因为他们认为玉和帛代表精，即天神的生命力，用它们来覆盖死者之面，具有起死回生的力量。C．《穆天子传》中载周穆王不远万里到昆仑山拜会西王母，过去人们将之视为一个具有传奇色彩的文学故事，现在看来是国人玉崇拜的圣经。D．神话传说夏代亡国之君桀生活腐化奢侈，耗尽民间财力，修筑瑶台、玉门等与玉有关的建筑，这是四千年来中国玉文化记忆的典型表现。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．中国史前时期的玉石崇拜神话直接导致了儒家的君子比德于玉伦理观、道家的玉皇大帝信念以及民众琼楼玉宇天国想象的形成。B．古人认为玉具有起死回生的力量，西周时有用玉盖脸的习俗，后世有给亡人穿金缕玉衣的讲究，都是认为玉具有神奇力量的体现。C．年在陕北发掘出的一古城城墙的石缝里找出六件玉器，说明古代关于瑶台、玉门之类玉建筑的说法不是空穴来风。D．中国古人建城时在城墙里要放有刃的玉器，既希望它能够...
