岳麓书院儒者的风骨与担当从大传统到小传统01筚路蓝缕，屡废屡建02潜心求道，朱张会讲03可歌可泣，丹心汗青04传道济民，南轩意气05通晓时务，经世致用06救亡图存，前仆后继C目录ONTENTS第章1筚路蓝缕屡废屡建PARTONE•往年余长岳麓，山中碑十余，寻其差古者，其一李北海开元中为僧寺撰，其一记国初建书院志撰者名。碑言书院乃寺地，有二僧，一名智璿，一名某，念唐末五季湖南偏僻，风化陵夷，习俗暴恶，思见儒者之道，乃割地建屋，以居士类。凡所营度，多出其手。时经籍缺少，又遣其徒市之京师，而负以归。士得屋以居，得书以读。——欧阳守道：《巽斋文集》卷七，《赠了敬序》得屋以居，得书以读•宋开宝九年（976）潭州知州朱洞与通判孙逢吉回应彭城人刘嶅倡议，于岳麓山抱黄洞下肇启书院，广延学徒，时有讲堂五间，斋序五十二间。•朱洞离任后，岳麓书院得不到有力的支持，一度出现了“诸生逃散，六籍散亡，弦歌绝音，俎豆无睹”的暂时冷清局面。•咸平二年（999）潭州知州李允则重建，扩大规模，敞门屋，开讲堂，揭书楼，请辟水田，祀先师贤哲，奏颁文疏，备生徒肄业，形成讲学、藏书、祭祀、学田四大基本规制。筚路蓝缕•自绍兴辛亥（1131年）更兵革灰烬，什一仅存，间有留意，则不过袭陋仍弊，而又重以撤废，鞠为荒榛，过者叹息。乾道（1165年）改元，建安刘侯（刘珙）下车，既剔蠡夷奸，民俗安静，则葺学校，访儒雅，思有以振起，湘人士合辞以书院请。侯竦然曰“是故章圣皇帝加惠一方，本劝励长养以风天下者亦可废乎？”乃命郡教授婺源郭颖董其事，鸠废材，用余力，未卒岁而屋成。为屋五十楹，大抵悉还旧规，肖阙里先圣像于殿中，列绘七十子，而加藏书于堂之北。——张栻：《岳麓书院记》，《南轩集》卷十绍兴之毁与刘珙再建1276宋德祐二年正月元将阿里海牙破潭州城，书院毁于兵。1647顺治四年，南明与李自成余部败退，清兵首克长沙书院荒废。1368咸丰二年太平天国军攻长沙书院毁焉，藏书多成灰烬。1368元至正末年，书院毁于兵火。1674康熙十三年吴三桂叛兵陷长沙，院舍多有损坏。1938民国二十七年书院斋舍、二门、文昌阁、御书楼、文庙及道乡祠为日军飞机炸毁。屡次被毁999咸平二年潭州知州李允则重建，形成讲学、藏书、祭祀、学田四大基本规制1432明宣德七年长沙卫指挥周辛甫率其子义官捐修岳麓书院讲堂，是为元末兵毁六十余年之后第一次修复。1945民国三十四年抗日战争胜利，书院初毁建筑陆续修复。1286元至元二十三年郡人学正刘必大重建书院1853咸丰三年丁院长率众修复文庙、御书楼、文昌阁、讲堂、斋舍、祠宇。倡导官绅士民捐置图书。涅槃再建•使里人有必葺之志，学者无将落之忧。谁谓潇湘？兹为洙泗。谁谓荆蛮？兹为邹鲁。人存政举，岂系古今；导德齐礼，自知耻格。——王禹偁：《潭州岳麓山书院记》潇湘洙泗第章2潜心求道朱张会讲PARTONE朱张会讲乾道三年（1167）九月至十一月，朱熹应张栻之邀访学书院。两先生尝论《中庸》之义三昼夜不辍，后成中和旧说。史称朱张岳麓会讲，卒开书院会讲之先河。其时学者云从，湖湘学派得以养成。•二先生论《中庸》之义，三日夜而不能合。——王懋竑：《朱子年谱》卷一•乾道丁亥，（朱熹）如长沙访张南轩，讲学城南、岳麓，每语学者观《孟子》道性善及求放心两章，务收敛凝定，以致克己求仁之功。——康熙《岳麓志》卷三•学徒千余，舆马之众至饮池水立竭，一时有潇湘洙泗之目焉。——康熙《岳麓志》卷三潜心求道•朱熹反对当时官学中“务记览，为辞章，钓声名，取利禄”的流弊，在书院中树立潜心求道的学风。在学规的跋语中，朱熹曾强调说：熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已也。今人之为学者，则既是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具。岂待他人设之而后有所持循哉！——朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七十四儒家风骨教育•南宋乾道年间，张栻筑道乡台纪念北宋诤臣邹浩，朱熹题额，以示“仰止之思”。•邹浩字志完，自号道乡居士，宋晋陵人。尝从程...
