古印度与禅定古印度与禅定•印度人的学术没有一个不重视禅定的，印度人的学术没有一个不重视禅定的，宗教重视禅定，禅修，学术界也重视禅宗教重视禅定，禅修，学术界也重视禅修，禅定当中能够突破空间维次，能够修，禅定当中能够突破空间维次，能够恢复局部的本能。佛经上讲的四禅八定，恢复局部的本能。佛经上讲的四禅八定，这不是释迦牟尼佛发明的，古婆罗门教这不是释迦牟尼佛发明的，古婆罗门教他们传下来的。婆罗门教的历史，他们他们传下来的。婆罗门教的历史，他们有一万三千多年的历史。有一万三千多年的历史。•《大学》说：“大学之道，在明明德，《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”虑，虑而后能得。”•勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。•因戒得定，因定开慧因戒得定，因定开慧•你想走哪条路？你想走哪条路？•禅是什么？不着相，定是什么？不禅是什么？不着相，定是什么？不动心。外面境界相看得清清楚楚，动心。外面境界相看得清清楚楚，听得清清楚楚，心里面如如不动，听得清清楚楚，心里面如如不动，这就叫禅定。这就叫禅定。•心镜心镜•从四禅八定里面看到六道轮回，上面能从四禅八定里面看到六道轮回，上面能看到二十八层天，下面能看到阿鼻地狱，看到二十八层天，下面能看到阿鼻地狱，一目了然，清清楚楚，这不是迷信。一目了然，清清楚楚，这不是迷信。30003000多年前，悉达多王子多年前，悉达多王子•十九岁离开家出去参学，寻师访道，当时十九岁离开家出去参学，寻师访道，当时印度宗教、哲学可以说世界之冠，他全都印度宗教、哲学可以说世界之冠，他全都参访了，一个都不漏。十二年结束，没地参访了，一个都不漏。十二年结束，没地方再学了，问题没解决。方再学了，问题没解决。•可是要问，这六道从哪来的？为什么会可是要问，这六道从哪来的？为什么会有六道？六道以外还有没有世界？没人能解有六道？六道以外还有没有世界？没人能解答。宗教没法子解答，学术界也没法子解答。答。宗教没法子解答，学术界也没法子解答。•大家都误会了，把四禅天、四空天当作大般大家都误会了，把四禅天、四空天当作大般涅盘，大般涅盘讲不生不灭，认为那个境界涅盘，大般涅盘讲不生不灭，认为那个境界是不生不灭。那是很深的定功，几乎所有一是不生不灭。那是很深的定功，几乎所有一切都停止了，都不动，是那么样一个境界。切都停止了，都不动，是那么样一个境界。粗的念头伏住了，细念在流转他自己不知道，粗的念头伏住了，细念在流转他自己不知道，以为自己念头没有了，极其微细的念头在流以为自己念头没有了，极其微细的念头在流转。转。•在菩提树下入定，入更深的禅定，这一在菩提树下入定，入更深的禅定，这一下才突破了。不但突破了六道，同时突下才突破了。不但突破了六道，同时突破了十法界，就是我们中国佛教里面所破了十法界，就是我们中国佛教里面所讲的，大彻大悟，明心见性，见性成佛，讲的，大彻大悟，明心见性，见性成佛，这才证得究竟圆满，问题解决了。六道这才证得究竟圆满，问题解决了。六道从哪来的，明白了。为什么会有六道，从哪来的，明白了。为什么会有六道，也明白了。六道之外海阔天空，无量无也明白了。六道之外海阔天空，无量无边的诸佛剎土，华藏世界被他看到了，边的诸佛剎土，华藏世界被他看到了，宇宙的源起也被他看到了。宇宙的源起也被他看到了。•释迦牟尼佛修了十二年，三十岁，于是他就把释迦牟尼佛修了十二年，三十岁，于是他就把学习放弃，学了十二年算是毕业，放弃了，在学习放弃，学了十二年算是毕业，放弃了，在恒河边上毕钵罗树下打坐，他开悟了，以后那恒河边上毕钵罗树下打坐，他开悟了，以后那个树叫菩提树，菩提是觉悟的意思，他在那个个树叫菩提树，菩提是觉悟的意思，他在那个地方大彻大悟。把妄想分别执着全放下，入更地方大彻大悟。把妄想分别执着全放下，入更深的禅定，明心见性，见性成佛。深的禅定，明心见性，见性成佛。•也就是...
