2022孟子的读后感孟子的读后感中国古代闻名思想家、教化家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。为此我为大家细心举荐一些孟子的读后感的优秀例文，希望对大家有帮助。孟子的读后感篇1孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强第1页共14页《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再渐渐引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：;我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会信任这话吗?;话中所说的明显不符合常理。宣王说：;不会。;孟子说：;明显，一片羽毛举不起来，是因为不愿用力气;一车的柴禾看不见，是因为不愿用目力;百姓不被您爱抚，是因为不愿施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。;就这样，孟子让君主相识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子第2页共14页所说的让至高无上的君主更简单接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如;权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。;译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗?;民为贵，社稷次之，君为轻;。这是孟子的重民思想。真是啊，广阔的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子﹒王制》：;君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。;没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?;乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧第3页共14页其忧。;译：君主把百姓的欢乐当作自己的欢乐，百姓也就会把君主的欢乐当作自己的欢乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想始终持续到现在。以人为本，;三个代表;，党的宗旨，无不是;民为贵，社稷次之，君为轻;的体现。《孟子》中有很多具有哲理性的句子。;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。;译：动专心思的人治理别人，动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。第4页共14页这句知看似现在的社会分工关系。想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不钦佩吗?孟子的读后感篇2作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的相识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了刺眼的光线。首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的;仁义;思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到;生;、;利;是对事物利益关系的短视，第5页共14页而仁、义却能长远影响到将来，故有;杀身成仁;、;舍利取义;之说。狭义的;仁义;是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误会，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;《中庸》讲：;道不行须臾离也，可离非道也。;那末，此;仁义;还有永恒的意义可言吗?所以我们今日理解孟子的;仁义;，实应站在高处，从广义入手：犹如道家的;道;、佛家的;菩提;，都是对客观普遍规律的相识，孟子的;仁义;也不二致。而这种相识，可让孟子如一娴熟渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了无论事物表象出现多么错综困难的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也第6页共14页不散乱，常常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。当今闻名于世界的;系统论;、;系统思索;，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话;干振而枝披，将麾而卒舞;，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时出现的空中楼阁的追逐中去。另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，赐予一发挥才能的舞台则必能成一王业的大人物也!独行特立者，立场坚决，意识独立;不同第7页共14页流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，...
