站在巨人肩上和站在巨人边上—评电视连续剧《红楼梦》罗艺军电视连续剧《红楼梦》的播映,掀起了社会上的《红楼梦》热潮。有同志说,这是自有《红楼梦》以来最大的一次普及。从七十年代末开始的改革开放浪潮,促进了僵化的审美模式解体,人们审美情趣日趋多元化和多样化。中外古今的艺术精华和糟粕联挟涌进,文坛活跃而又纷乱。普及《红楼梦》这样的民族文化精萃,对提高民族文化素质乃一大功绩。全本《红楼梦》走上荧屏,并正在走上银幕,对影视艺术自身的发展也是一个挑战。文学名著的影视版有一篇评《红楼梦》电视连续剧的文章,题为《当你站在巨人的肩头户“站在巨人的肩头”,对科学家来说,是真理。一般说来,科学技术的发展是进化的前代科学技术水平是后一代的起跑线,后代总是超越前代。文学艺术的发展则迥异,不能简单地作这样的结论,二十世纪的文学艺术就超越了十九世纪、文艺摄拳奴红楼梦学刊一九八七年第四辑或希腊时代。在文学艺术上,后代人只能借鉴前代的经验,但不能以前代人的艺术成果作为自己的直接起点。每一部新的艺术创作,都可以说是从零开始。历史上的艺术高峰,均系特定历史条件下天次的结晶,作为里程碑矗立在人类文化历史无尽的旅程中。每座高峰的海拔尽管参差不齐,却都是不可重复,也不可在绝对意义上超越。严格地说,在艺术上不可能站上巨人的肩头。只有一种情况,在一定意义上可以借用,即对名著的改编。改编直接利用了原著的主题、人物、情节结构和语言细节,甚至它的社会影响。但这也只能在一定意义上,因为即使是侏儒,站在巨人的肩头也要高出于巨人。实际情况则恰恰相反。大凡名著,在内容与艺术形式结合上往往作出最佳选择,文与质混然天成。改编则意味着将内容与其血肉紧联的艺术形式剥离开来,以另外一种艺术形式重新组装。名著改编,从来是吃力而不易讨好的再创造。在电影史上,恐怕有过数以千计的名著改编世界上有不少电影大师为此掸精竭力,却罕见堪与原著比翼齐飞者。巨人逾高大,改编之作越望其项臂。人们在衡量改编作品时,往往有两个标尺。一个标尺是当时影视的一般水平,在这个标尺面前改编之作多属够水平的,如果创作态度严肃的话。因为它毕竟从巨人身上汲取了力量。还有另一个标尺,那就是将它摆在巨人身边衡量。在这个标尺面前,改编之作比巨人矮半截子。世界电影史上到不乏这样的事例,根据二三流的文学作品拍出第一流的影片。《红楼梦》是一个什么样的文学巨人呵红学家们说过,它是一部中国晚期封建社会的百科全书。就单独一部文学作品,在世界文学巨著中,对一个时代概活的深站在巨人肩上和站在巨人边上‘刻和丰富堪与《红楼梦》并驾齐驱者,凤毛麟角。中国封建宗法社会的生产关系,等级制度,礼仪风俗,伦理道德规范,待人处世,玄学哲理,一直到衣食住行的诸物质生活形态,都以具体形象完整地展现出来。无论从社会学、人类文化学、民俗学、心理分析学角度考察,《红楼梦》都是浩瀚无际的海洋。《红楼梦》是否还可以说是中国古典文艺学的百科全书。从狭义言,曹雪芹通过贾母对中国的叙事艺术,黛玉、湘云对诗歌,宝钗对绘画,宝玉对诗文,还有其它对园林艺术,建筑艺术、烹调艺术、生活艺术有过很精阐的议论。更重要的,《红楼梦》的总体,集中国优秀美学传统于一身。“《红楼梦》之所以成为一部难以企及的巨作,很大程度上取决于它实现了现实主义与浪漫主义,再现性与表现性、塑造典型与创构意境,写实与写意等一系列对立范畸之间的超越。”①以西方观念品衡《红楼梦》,将发现任何单一的美学范畸、创作方法、艺术流派,都不足以容纳这个东方的巨人。它是伟大的现实主义作品,也是伟大的浪漫主义作品,同时,它又有浓烈的象征主义,神秘主义色彩。我们还会惊讶地发现,二十世纪某些现代主义艺术的美学追求,在十八世纪的《红楼梦》中已见端倪。比如弗洛依德的文艺梦幻说,在这里及更早的中国文学中早已触及。关于心理,乃至下意识、潜意识、性心理,《红楼梦》也提供了大量精彩的事例。当然,曹雪芹与弗洛依德属于两种迥然不同的文化体系,谁也不会将他们简单地等同起来。二十年前,西方电影中涌现过“生活流”的艺术流派,主张不作选择、不作评价地再现日常生活事实,带有自然主义倾向。①李彤《当你站在巨人...
