新潮冲击下的社会生活备课资源●历史回眸自从鸦片战争开始，中国加入了许多不同于以往的文化，自清末以来的多次战争，迫使中国国门洞开，也促使原本仍埋头不看世界的中国也开始睁开眼看看不同的世界。从19世纪中期开始，中西文化在碰撞中交织，新的事物和思想观念冲击着中国的社会生活。从此人们的衣食住行也发生了重大变化。近代服饰的变化是非常大的。清末的服饰，除官服外，民间尤其是边远山区都留有氐羌民族服饰的痕迹，如男人以布裹头，其扎法、帕形多种多样，颜色以白、黑、兰为主。男青年春秋在白色（或浅色）短衫外套着镶有小边的短坎肩，穿套裤，扎裹腿，带绣花肚兜，系大腰带。上述服饰，今在偏远山区仍然有所见。妇女的发式在出嫁前梳长辫，出嫁后挽发鬓。上衣宽摆大袖，右衽，衣缘绣以花饰云边，围满（半）裹肚、饭兜。下衣的蔽脚、扎脚也都镶有花边。鞋大都锈满花、盖花或帮花。有一种云鞋，鞋头细尖，翘起长长的钩子，做工非常考究。儿童花帽式样极多，如莲花、虎头、凤头、猫头、柿蒂、鸡心等。至于青衣、长衫或袍衫，均为外地传入。鸦片战争之后，中国服饰变革的潮流开始萌动。西服革履等西式服装传入中国，在民间长袍马褂与西服革履并行不悖。清末民初，人们的着装呈现多样化的趋势，有人身穿西服、西裤，有人穿长袍戴礼帽。民间服饰的变革，对传统的华冠儒服的严格等级规定形成了巨大的冲击。在服饰变革潮流的推动下，清政府也不得不进行服装方面的改革。清末新军和新式学堂的学生都采用了西式军装，操衣、操帽也采用西式。之后，清政府对传统的军服也进行了改革。民国期间，随着民国服制条例的颁布，新服饰迅速走向社会中下层民众。女性开始穿过去旗人所穿的旗袍，但是已经进行了改造，样式较为紧身，以突出女性的曲线美。男性则普遍穿上西装西服以取代过去的长袍马褂。在洋装流行的情况下，又出现了一种中西合璧的服装——中山装。在近代社会生活的变化中，具有明显政治色彩的是“断发”和不缠足运动。早在维新时期，康有为、梁启超等维新派就掀起了不缠足运动，外国传教会也组织了各种“天足会”，极力宣讲缠足的害处，清政府也曾多次下令废除缠足，但是效果不明显。除了风气较为开放的大城市和受过教育的妇女外，多数妇女仍然沿袭缠足陋习。放足运动到民国时期首先在大城市得到普及，在上海还成为新的时尚，《海上竹枝词》就有这样的诗句：“学界开通到女流，金丝眼镜自由头。皮鞋黑袜天然足，笑彼金莲最可羞。”泰山东岳庙供奉的娘娘，泥塑金身，三寸金莲，朝拜者多用自制的大脚棉鞋，换去娘娘的小脚鞋，以娘娘实行放足，普告钳制之妇女。连菩萨都放了足，可见放足已经深入人心。在沿海和一些大都市，天足女郎、天足女孩成为时髦女性的美称，风行一时。民国初年之所以能取得这样大的成效，是历经维新、新政、革命运动坚持不懈地除旧布新，广泛传播文明生活观念的结果，推行得力的主要是在开埠较早的大城市，可在内地像湖北缠足者还有相当数量。在广大的农村和边远地带，缠足者更多。云南民政厅在1934年对全省的视察报告中说：“有全县皆缠的，有全县皆不缠的，也有境内部分区域缠而部分不缠的。”一省尚且如此，全国的发展更多反复，有的地方缠缠放放，一波三折，断断续续，长达一个世纪之久。伴随着近代西风东渐，西方的饮食文化传入中国，近代饮食文化受到了巨大的冲击，到19世纪七八十年代以后，西餐成为一种时尚，逐渐由通商城市流入市镇，由沿海进入内地。通商口岸开放之后，中西文化形成显明对照是在建筑上。在长期封建社会中所发展起来的中国古代城市建筑，虽然形成了一套独特的、完整的、成熟的建筑体系，但也突出地表现了在类型上、技术发展上的严重停滞和落后状态。近代以来因有租界的设立，中国的城市建设开始逐步向西方现代城市发展，以英租界为例，开辟仅20余年，已是“街道宽平，洋房整齐……电线连成蛛网，路灯列若繁星”。租界内的西方城市建筑和矗立在各通商口岸的教堂是西方建筑的代表，向中国展示了西方的建筑文化，同时也影响了中国的建筑风格。上海、汉口、南京、福州和天津等地出现了中西合璧的里弄住宅，出现了引人注目的高级别墅和...
