高中历史 第一单元 中国古代思想宝库 第3课 汉代的思想大一统教案 岳麓版必修3-岳麓版高二必修3历史教案VIP免费

第3课汉代的思想大一统课案【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实。【重点难点】重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。【自主学习】一、西汉初的黄老之学1、西汉初，统治者尊崇黄老之学的根本原因是A.适应西汉初经济恢复和巩固统治的需要B.儒家思想已经过时C.统治者对黄帝和老子的敬仰D.黄老之学宣扬无为思想2、下列对于黄老之学中“无为而治”的理解不正确的是A.“无为而无不为”B.“积极有为”C.毫无作为D.“待时而动”3、汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于A.其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B.它适应了中央集权和国家统一的需要C.它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求D.汉武帝对原先的儒家思想不满4、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的A.“己所不欲，勿施于人”的主张B.“民为贵，君为轻”的思想C.“性善论”D.“大一统”的思想二，罢黜百家，独尊儒术5、董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这此，他向汉武帝提出：A．天人感应学说；B．君权神授学说；C．独尊儒术建议；D．崇尚法制主张6、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是A、压制知识分子；B、区别对待古文化；C、完善法律机制；D、加强君主专制统治7、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是A．政治上的统一确保思想上的统一；B．董促舒的学说适应专制统治的需要；C．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想；D．思想上的统一为政治上的统一服务8、思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”，从根本上反映了A．封建国家由分裂走向统一的趋势B．重农抑商政策限制了商品经济的发展C．专制主义中央集权制度的逐步加强D．封建制的确立阻碍了思想文化的进步9、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”10、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术【知识结构简图】【教材解析】（幻灯片）1-5ACBDC6-10DDCCC课件1，材料的这种情况最早可能出现在什么时期？这一时期儒家思想出现了哪些变化？西汉。变化：董仲舒提出了天人感应、君权神授；主张“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为封建社会的正统思想。（2）近代以来直至19世纪末，儒家思想的正统地位逐步动摇。简要分析其原因。原因：中国民族资本主义的逐步发展，民族资产阶级队伍逐步壮大。西方民主思想的传播。（3）综合上述材料，谈谈在构建社会主义和谐社会的过程中，我们应该如何对待中国传统文化？本着传承文明、更新文化的宗旨，取其精华，去其糟粕。拓展1、汉代儒学与先秦儒学的区别与联系。⑴先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。⑵与先秦儒学相比，新儒学增加了“大一统”思想及“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君权专制中央集权的政治需要。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。拓展2、正确认识董仲舒的新儒学思想⑴“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”的思想对于维护国家统一，加强中央集权有积极作用，但也形成了文化专制，钳制了其他思想的发展。⑵“君权神授”、“天人感应”，“天人合一”的思想为儒学披上神学外衣，带有封建迷信色彩，适应加强君权需要，但也起到了限制君权，要求统治者爱护百姓的作用。⑶“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的思想，继续了儒家“仁”的思想，维护了封建统治秩序，同时也有利于中国封建经济的发展。⑷提出“三纲五常”，为人处世标准，“三纲”充满了封建意识，应该持批判态度...