第3课汉代的思想大一统[学习目标]核心素养导航课程标准知道汉代儒学成为正统思想的史实。重点难点1.汉代统治思想的发展及董仲舒新儒学体系的确立。2.儒家思想取得正统地位的原因。一、西汉初的黄老之学1．原因：西汉初年，经济残破，百废待兴，适应休养生息政策的需要。2．内容(1)主要包括治身和治国两个方面。(2)强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用。3．作用：使汉初社会迅速恢复了元气。4．衰落(1)随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。(2)儒家学说整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。判断正误黄老之学就是早期的道家思想。(×)提示黄老之学与早期道家思想不同，它吸收了儒、法、墨、阴阳家等的思想，强调人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观。二、罢黜百家，独尊儒术1．背景(1)政治：汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。(2)思想：黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。深化理解汉代思想大一统的背景2．特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新思想体系。问题思考思考有人认为“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”就是孔子的“儒学”，对此你是如何理解的？提示“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”并不都是孔子的“儒学”。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造后的，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学。3．内容(1)强调大一统是天地之常经，提出“罢黜百家，独尊儒术”以加强思想统一。(2)提出“天人感应”说，神化皇权，宣扬“君权神授”。(3)政治方面：施政应以德为主，以刑辅德。(4)伦理方面：提出仁、义、礼、智、信“五常之道”为人伦道德标准。概念阐释天人感应天人感应是指天意与人事的交感相应。认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。天人感应学说作为天人关系的一种唯心主义学说，构建了董仲舒儒学体系的理论基础，但也在中国古代君主施政方面发挥了积极作用。问题思考思考《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿，巧得黄金的故事。对其如何正确理解？提示说明了三纲五常压抑、扼杀人性；是对人性善良的一种误导；反映了传统文化中的糟粕。4．影响(1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。(2)思想①儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。②确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。判断正误儒学独尊后，儒学成为中国封建社会中唯一的统治学说。(×)提示在中国封建社会中，儒学是居主流地位的统治学说但不是唯一的，在不同的统治阶段统治者会采取不同的思想，如法家、道家。归纳总结1．董仲舒新儒学的特点(1)法家化、道家化。董仲舒兼采道家、法家和阴阳五行家的一些思想，对儒家思想进行了改造，使其具有综合性、时代性和实用性。(2)神学化、宗教化。董仲舒宣扬“天人感应”学说，神化皇权，开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。(3)经学化、官学化。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始被逐渐定于一尊，成为占统治地位的思想学说。2．董仲舒对先秦儒学继承与发展的表现(1)继承表现：继承了先秦儒学宣扬的“仁”“礼”“仁政”“民本”等思想。(2)发展表现：“大一统”思想、“天人感应、君权神授”“三纲五常”。儒学独尊是社会发展的必然汉武帝即位时面临着严峻的形势：(1)边境不宁。匈奴威胁着西汉北方边疆，南方边疆因少数民族尚未完全归顺，也很不安定。(2)王国势大，威胁中央。(3)阶级矛盾激化。随着汉初经济恢复，土地兼并日益严重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。(4)社会生活上，官商在生活上竞相奢侈，严重败坏社会风气，社会治安状况日益恶化。这些情况要求统治者必须采取强有力的措施，以加强封建专制主义中央集权。而作为汉初统治思想的道家思想，因主张清静无为，已不能满足这一政治需要。尖锐的社会问题呼唤新的政治思想，董仲舒的新儒学适应了时代的需要，必然成为正统思想，处于独尊地...
