第3课汉代的思想大一统课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。一、西汉初的黄老之学背景西汉初年，经济残破，百废待兴，黄老之学适应休养生息政策的需要含义道家学说中的两派，“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说内容包括治身和治国两个方面实质强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观影响使西汉初期社会迅速恢复了元气衰落不能适应强化中央集权形势发展的需要二、罢黜百家，独尊儒术1．背景(1)社会稳定，经济发展。(2)汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。(3)董仲舒发展先秦儒学为新儒学：①特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学及法家思想形成的新思想体系。②内容：大一统是天地之常经。“天人感应”学说；神化皇权，宣扬“君权神授”；人君必须遵循天道，实行仁政。强调以德为主，以刑辅德。提出“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)“五常”(仁、义、礼、智、信)。2．实施汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。3．影响(1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。(2)思想①儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。②确立了儒家思想在中国传统文化中的主流地位。1．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的原因(1)尖锐的社会问题呼唤新的政治思想。①边境不宁。匈奴威胁着西汉北方边疆；②王国势大，威胁中央；③阶级矛盾激化。随着汉初经济恢复，土地兼并日益严重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧；④社会生活上，官商在生活上竞相奢侈，严重败坏社会风气，社会治安状况日益恶化。(2)董仲舒糅合道家、阴阳五行家和法家的一些思想对儒家思想进行了改造，适应了汉武帝加强中央集权的需要。(3)汉武帝时西汉经济发展，国力强盛之时，再加上汉武帝好大喜功的个性，决定了他必然会有所作为。2．董仲舒新儒学的特点(1)法家化、道家化。董仲舒兼采道家、法家和阴阳五行家的一些思想，对儒家思想进行了改造，使其具有综合性、时代性和实用性。(2)神学化、宗教化。董仲舒宣扬“天人感应”学说，神化皇权，开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。(3)经学化、官学化。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始被逐渐定于一尊，成为占统治地位的思想学说。3．汉“罢黜百家”与秦“焚书坑儒”的比较焚书坑儒罢黜百家不同点原因秦一统天下，儒生攻击郡县制经济恢复，黄老之学不适应统治需要手段简单粗暴、排斥、打击倡导、劝勉、教化、尊崇作用儒学被压制确立正统地位相同点目的以思想统一巩固政治统一，建立和加强专制主义中央集权制度实质文化专制、思想控制作用巩固了国家统一；但却钳制了思想，不利于学术思想的自由发展对应学生用书P8主题一董仲舒的新儒学[史料探究]材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。——董仲舒《春秋繁露》材料二夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。——《汉书·董仲舒传》(1)据材料指出董仲舒提出的主张。探究这些主张在当时的作用。(2)综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。提示：(1)主张：“君权神授”和三纲五常理论。作用：加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。(2)改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思想；是儒学大师。[归纳总结]汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系(1)区别：①从思想内涵来看，汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展与改造了先秦儒学。②从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制)，即从批判时政转为维护现实统治。③从地位上看，先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说。而董仲舒建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想。(2)联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对...
