《“大禹治水图”玉山》作者周南泉、徐启宪故宫博物院珍宝馆里陈列着一件巨大的玉雕——密勒塔山玉《大禹治水图》玉山(图版八，以下简称“禹山”)。玉雕卓立如峰，山岭叠嶂，瀑布急涌，遍山古木苍松，处处洞穴深秘。在这险峻的山岩峭壁之上，聚集着成群结队的民工，他们有的锤凿打石，有的用镐刨砂砾，还有的用简单的杠杆机械凿石开山。这幅生动活泼的劳动图景，其题材就是久传民间的夏禹治水的古老传说。这件我国现存最大的玉器，堪称希世珍宝。一、玉料来源“禹山”的玉料是温润、密致而坚硬的青玉，高224厘米，宽96厘米，重约五千三百多公斤(据清档案记载九千斤折算为现代衡制重量)。“禹山”底座为高60厘米嵌金丝山形褐色铜铸座。青玉山的莹润光泽衬以纹饰精美的青褐色铜座，更显得雄伟壮丽。“禹山”正面中部山石处，阴刻乾隆的“五福五代堂古稀天子宝”十篆字方印，背面下部刻有“八徵耄念之宝”六篆字方印，上部阴刻清高宗弘历于乾隆五十三年一月《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗【1】。我们从乾隆的诗文中“兹得密勒塔巨材”之句，可以知道，“禹山”的原材料采自我国自古以来以产玉著称的新疆和阗(即和田)一带的密勒塔山。新疆和阗玉的开采和输送内地，史书屡有记述。《明史》记载：永乐四年，和阗“遣使者贡玉璞”，“二十二年贡美玉”，“迄万历朝，于阗(即和阗)亦间入贡。”【2】乾隆二十三年(1758年)平定准噶尔和回部部分上层分裂主义分子叛乱之后，国家统一，经济发展，各族人民生活安定，新疆和阗密勒塔山玉得到了大规模的开采，每年都有大量玉料运至京师及内地，且多大块玉料。用这些玉料制做的大型玉器，除《大禹治水图》玉山重达万斤以上外，现在故宫博物院珍宝馆陈列的《会昌九老图》玉山、《秋山行旅图》玉山、《丹台春晓图》玉山和云龙青玉大瓮等大型玉雕，用料都重达数千斤之多。从诗文中还可以知道，《大禹治水图》玉山的稿本，是根据清宫内府所藏宋代或宋以前的《大禹治水图》画轴临仿而成。因画轴无作者姓名，年代也不清楚。鉴赏家根据画谱和画风考证，晋·顾恺之、隋·展子虔、五代·朱简章与周文矩、宋代·赵伯驹等都曾绘过《大禹治水图》，故不知究竟出自谁的手笔。但有一点可以肯定，“禹山”图景的稿本所临画轴，最晚不迟于宋人所画。夏禹是久传民间的圣王，大禹治水又是数千年来人们传颂的伟大功绩，历代封建帝王都以法先王、学尧、舜、禹来标榜自己。乾隆帝为显示自己法先王圣绩之隆，将大禹治水这一题材雕刻在珍贵的巨玉之上，以示自己“作歌敬志神禹神”，以博千古之名。乾隆帝在他的诗中有“功垂万古德万古，为鱼谁弗钦仰视。画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁”之句，这就说明了他雕刻“禹山”的目的。当然，不管乾隆帝个人意图如何，《大禹治水图》玉山把古代劳动人民开山治水、战胜自然的生动场面，通过匠人之手，艺术性地显现于巨玉之上，流传至今，还是有着积极意义的。关于新疆和阗玉的开采和运输，官修史书和私家著作都有记述，而且有许多夸张的故事传说。《明史》列传记载：和阗“东有白玉河，西有绿玉河，又西有黑玉河，皆出崑崙山。土人夜视月光盛处，入水采之，必得美玉。”【3】密勒塔山玉也久负盛名，郭璞注《穆天子传》，李善注《南都赋》等，均有述及，当时称为密山。明代后期，密勒塔山玉继续开采。清代，山玉的开采规模更大，有时多达二三千人同时作业【4】。采玉的劳动者，冒着凛烈的寒风，爬越险峻的冰山，在空气稀薄的情况下，挖山掘洞，从岩石中开采玉料。清·姚元之《竹叶亭杂记》中记述：“叶尔羌、和阗皆产玉，和阗为多，…1…叶尔羌西南曰密尔岱(按即密勒塔)者，其山绵亘，不知其终。其上产玉，凿之不竭，是曰玉山。山恒雪，欲采大器，回人必乘耗牛，挟大钉巨绳以上，纳钉悬绳，然后凿玉，及将坠，系以巨绳，徐徐而下，盖山峻，恐玉之猝然坠地裂也。”开采固然不易，但运输更是困难。一块重达万斤以上的玉料，由遥远的新疆密勒塔山是怎样经过千山万水运至北京的呢？黎谦的《瓮玉行》诗序云：“于阗大玉三，大者重二万三千余斤，小者亦数千斤，役人畜挽拽，卒以千计，至哈密有期矣。”【5】《瓮玉行》诗句是：“于阗飞...
