攀枝花市仁和区平地中心校地方文化资源的校本教育开发和利用案例攀枝花市里泼彝人的界定民族形成历史史载，朱元璋在南京建立明朝之初，云南还不在其治下。当时盘踞云南的元朝残部梁王，踞险峙守，不接受和平解决方案，并连续诛杀两名明朝特使。朱元璋震怒之下，遣义子沐英统大军30万从南京应天府大坝柳树湾这个地方出发，远征云南，史称“洪武开滇”（洪武十四年，公元1381年）。这30万明朝大军，以南京人为主，包括江苏、江西和安徽等地的人。征服云南后，为了安定边疆，征南大军未能回归家乡。朝廷先是在贵州、云南一带实施军屯。此后，随着边疆的安定，逐渐转为民屯和商屯，很多将士就地转为居民。再往后，大明朝庭为稳定数十万戍边大军，实施了鼓励将士与当地少数民族通婚的和亲政策，并规定，娶了哪个民族妇女为妻的士兵，就改归该民族的族属，但可以保留族姓。但是如果是上门做女婿，则既改族属又改族姓。随后，经过几百年的融合，就形成了今天的平地里泼彝人。由此，我们可以看出，平地里泼彝人，是南迁汉人与当地彝人的混血后裔。她和西昌凉山彝族在民族的形成历史上是有所区别的。民俗遗留•祭祖习俗。祖先牌位：“南京应天府大坝柳树湾”。家龛堂：“宗功流芳百代远，南京世泽千秋长；•民居风格。江南徽派建筑，座北朝南，上下阁楼两层屋檐间修建马头墙，马头朝着南方，表达的是思念南国、故土难离的情结；•服饰。特具明代遗风的服饰文化；•音乐：富含江南丝竹韵味的宫廷音乐《金沙古乐》系列。•民谣。“南京应天府,大坝柳树湾。为争米汤地,充军到云南。”（注：“米汤地”原为“弥汤地”，指的是云南今弥勒县、汤池镇等地）•族谱记载…...攀枝花市里泼彝人文化特质●多元的鬼神观和多元的儒释道思想文化●江南徽派民居建筑●特具明代遗风的服饰文化●富含江南丝竹韵味的《金沙古乐》●奇特的彝汉同姓现象●彝族历史演变的活化石——金沙江畔的秦淮人家12在国家建设部、国家文物局于2005年11月12日公布的第二批24个“中国历史文化名村”榜上，攀枝花市仁和区平地镇的迤沙拉村赫然有名。全国最大的彝族村寨，中国历史文化名村——迤沙拉富含江南丝竹韵味的《金沙古乐》《金沙古乐》流传至今约30余首曲子，包括祭祀、庆典、经诵、赞唱等很多内容。与丽江纳西古乐相比，旋律更加轻柔温婉，并富含了江南丝竹宫廷音乐之韵味。太神奇了！内容之丰富，旋律之优美，文化底蕴之丰厚，堪与丽江纳西古乐媲美！——美国华盛顿大学人类学博士韩华女士语金沙古乐（里泼谈经古乐）曲目•现完好保存的有25首：《南清宫》、《豆叶黄》、《炉香赞》《蝶落泉》、《八吉祥》、《五字诵》《纱窗外》、《七字诵》、《赶舟歌》《桂香颂》、《清河颂》、《并蒂莲》《满庭芳》、《玉连环》、《懒画眉》《浪淘沙》、《风送雪》、《坤元妙经》《朝歌》、《忏功》、《南腔》、《府库》《开心咒曲》、《梅花三弄》、《月儿》对民族文化流失的担忧虽然地域内的民族文化极其丰厚，但是，当我们在看到这些丰富的民族文化而惊喜的同时，我们也忧心地看到：大多数彝家孩子已不会唱里泼彝歌，不会跳里泼舞蹈，不会奏里泼乐器，更不知道里泼的历史和文化，甚至不会说里泼语言；很多彝家独具徽派建筑风格的江南民居正被钢筋混凝土代替；很多彝家特有的文化习俗被“新一代”嗤之以鼻；曾经以歌舞欢庆节日的场景更多地被扑克麻将所取代，而天真无邪的孩子则围坐在麻将桌旁看得聚精会神！里泼彝族善良、健康和淳朴的民风也正在悄然减退，优秀的民族文化正在急剧消失……2005年12月学生里泼民俗文化现状调查调查对象五年级220名学生所占比例彝族学生数196人89％会里泼语言83人37.7％会里泼山歌41人18.4％会里泼舞蹈77人35.2％会里泼乐器9人4％了解一点里泼民俗文化47人21.4％不了解里泼民俗文化173人78.6％确定以课题研究为载体，大力进行民族文化资源的校本开发和利用的科研思路。具体思路：开发——实践体验——应用一、开发。广泛查阅文献——收集采风交流——获取第一手资料——整理筛选——形成校本教育资源二、实践体验。课内渗透融合——课外延伸拓展三、应用。梳理、提炼和编辑——形成校本教材——实...
