佛教与人参文化韩宝成(吉林省抚松县万良镇中学#吉林抚松#134521)孙文采(吉林省通化师范学院#吉林通化#134002)提要:弘一大师和竺摩法师的演讲经文,证明佛教对于疾病讲究物药与法药、治标与治本,是科学的,所举病例的治疗药方均与人参有关关键词:弥陀法门;药师法门;肺结核病;糖尿病;黄疸病;人参;人参复方佛教是世界三大宗教(佛教、基督教、伊斯兰教)之一,也是中国三大宗教(儒教、道教、佛教)之一。在中国宗教史上,孔子、老子与释迦牟尼并称三大宗教的鼻祖。释迦牟尼所创立的佛教理论对东方各国乃至世界的文化都产生了重大而深远的影响。毛泽东的母亲是一个虔诚的佛教徒。在她的引领下,毛泽东自幼深受具有典型的中国民间色彩的佛教文化的熏陶。母亲患病,毛泽东四处求神拜佛,而每逢初一、十五,向摆在堂屋中的神龛顶礼膜拜,是他必做的功课。新中国成立以后,在相对稳定的工作环境,出于对文化事业的特殊关注,毛泽东开始以更多的精力来从事佛学研究。20世纪50年代中期到70年代中期,是毛泽东研读佛学最多的时期。千百年来,佛教信仰一直在社会各阶层绵延不息。科学愈昌明,佛教的教义愈发扬光大。佛学,博大渊深,中外伟人都有高度评价。如同孙中山所说:/佛学为哲学之母,研究佛学可以补科学之偏。0近年来世界各地佛教的日渐兴盛,实与科学之进步成正比。在我国佛教徒中,就有不少是科学家和工程师。凡对于科学造诣愈深者,愈能解释佛经中素不能解的真义,知佛教中一切事相,在常人视为迷信者,都有其健全而坚强的理论基础。德国著名的哲学家尼采说:/佛教是历史上唯一真正实证的宗教,它视善良和慈悲促进健康,不可以仇止仇。0佛教弟子也吃五谷杂粮,虽然有时候辟谷,也罹患疾病,也用药物。古书多有记载。如果说佛教弟子有病不吃药,是误传误导。早在1933年1月,弘一大师在厦门妙释寺谆谆教导佛教弟子以何心态对待疾病:/当病重时,应将一切家事及自己身体悉皆放下,专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。倘不如是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定不能往生,因自己专求病愈不求往生,无由往生故。病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想。病既重时,可以不服药也。0在这里,弘一大师讲得十分清楚,服药与不服药,应该视病情而定。36年后,竺摩法师于1969年9月于香港法雨精舍5药师讲要6中:提倡重兴药师法门。药师与弥陀两大法门,在释迦佛法中应该平衡发展才对,可是大家多知道有弥陀法门,求生净土,很少人知道有药师法门,能够延寿长生。前者即是药师法门,依药师法门,医治现生身心疾病,得到健康;后者即弥陀法门,依净土三经修行,现生行善,临终正念分明、诸佛接引、往生净土。佛教明确指出,人的病有生理和心理的病;一个人心理上有病,比生理身体上有病,更为严重,因身体上的病只害自己,心理上的病,散播毒菌,可以害死很多很多广大群众!佛教讲究物药与法药、治标与治本。治本是重自力,治标则靠他力,重自力是第一步功夫,到重他力修治,已落第二步工夫了。这和我们讲精神与药物是一个道理。但是佛教弟子对佛教特别虔诚,因此治疗效果更好。现在虽然名闻一方的出家人与居士很多,但他们中有些人并不知道多少佛教的内容,这样在遇到一些违缘时,往往退失自己的信心,产生各种邪知邪见。竺摩法师在演讲经文中说,众生遇到的病苦,本来很多,他只举出几种:(1)瘦挛病,即身形羸劣,形枯如柴,古代叫做内伤或劳伤病,现代叫做肺病等类。(2)乾消病,我国医书中叫/消渴症0,患此病的人是口渴、肚饿、吃多、排多,人却一天一天消瘦。(3)黄热45人参研究RENSHENYANJIU2008年第4期病,即黄疸病,中此毒菌,温度甚高,面色眼睛全部发黄。这三类病可能当时在印度流行,故佛特举为例证。这都是生理上的症候。对此3种疾病,我们按照药师法门,依次试做如下诠释:1肺病有人参配伍的药方治疗肺病,旧称痨病,今称肺结核,在中国古已有之。20世纪2、30年代非常流行,认为是/不治之症0。在文学作品里的悲剧人物几乎都是肺病患者。他们都是夜间盗汗,皱眉心、咳嗽不止,捧腹倒下。曹雪芹的煌煌巨著5红楼梦6里的林黛玉死于肺病;鲁迅的小说5药6里的华小栓身患肺病,吃了人血馒头而死的。近年...
