《闽台文化交流》季二】总第期厦门市民间信仰宫庙现状考察连心豪民间信仰属于广义范畴的宗教,它与宗教一样,是一定社会历史阶段的必然产物,在我国社会主义社会还将继续长期存在。改革开放以来,在社会经济政治文化转型,农村城镇化、城市化的进程中,厦门城乡民间信仰日趋复兴,成为一个不得不正视的重要社会问题。本课题采用历史学、人类学、社会学、宗教学等多学科结合的方法,在田野调查和文献搜集的基础上,多视角、多维度地充分利用各种理论方法及最新科研手段开展综合性研究。用历史人类学的方法开展民间信仰宫庙田野调查从宗教地理学的角度,对厦「民间信仰的种类、功能、宫庙分布特点及其规模、香火来源、组织管理及其运作机制等进行实地考察用社会学、宗教学的方法音析民间信仰复兴的深层原因及其社会功能分析闽台民间信仰的种类、组织、管理模式及主要社会功能的异同点,寻找相同性与特殊性总结民间信仰的发展规律,分析民间信仰管理的得失,提出对策性建议在引导民问信仰活动与海峡两岸民间信仰文化学术交流、规范管理等方面,为宗教管理部门提供决策参考。信仰宫庙座,其中同安区座,集美区〕座,湖里区”座,开元区座,杏林区座,思明区肠座,鼓浪屿区座'。年底,厦门一市民宗局又对各区民间信仰庙宇进行了一次普查,统计如下各区民间信仰宫庙统计表一、厦门市民间信仰的现状据厦门市委统战部联络处统计,年厦门全市共有建筑面积平方米以上的民间区街道、镇、农场数量合计思鼓浪屿街道明鹭江街道中华街道厦港街道梧村街道嘉莲街道开元街道贾雪街道滨海街道莲前街道湖湖里街道里江头街道殿前街道禾山街道金山街道集集美街道美侨英街道杏滨街道杏林街道后溪镇灌口镇海海沦街道沦新阳街道东孚镇海沦镇海沦农场第一农场天竺山林场同大同街道安祥平街道西柯镇新民镇汀溪镇五显镇洪塘镇莲花镇竹坝农场凤南农场白沙仑农场翔大橙街道安新好镇马巷镇内屠镇新店镇大帽山农场合计注括号中数字为区管重要民间信仰宫庙年厦门全市登记在册的民间信仰宫庙共,座,比年的一,座几乎翻了一番。经与市民宗局负责民间信仰方面工作的业务三处座谈,得知全市实际现有民间信仰宫庙,余座。年统计数字误差太大,年统计数字比较接近实际现状。由于缺少实际现有民间信仰宫庙的精确具体统计数字,故在。。年底统计数字的基础上进行分析。厦门市民间信仰宫庙现状考察厦门市民间信仰宫庙主要集中在同安、翔安二区即原同安县、区,共有民间信仰宫庙,座,占全市民间信仰宫庙总数的。厦门岛内的思明区含鼓浪屿和湖里区共有民间信仰宫庙座,岛外任何一区都远远超过岛内民间信仰宫庙的总和,不少岛外镇街道民间信仰宫庙数都超过岛内区民间信仰宫庙数。思明区民间信仰宫庙主要分布在农改居的莲前街道和滨海街道湖里区原为厦门市郊农村,民间信仰宫庙较多,其中以农改居的金山街道、禾山街道和殿前街道尤为突出。可见农村比市区多,周边城乡结合部城中村比中心城区多,越往农村就越多。基本上每个自然村至少都有一座以上的民间信仰宫庙。厦门市对民间信仰的管理工作起步较早,从上世纪九十年代起,对全市各区民间信仰宫庙进行了多次调研,形成了工作思路,己经建立健全了市、区、乡镇街道直至村社领导机构的管理网络,对民间信百平活动场所群体性活动进行有效管理和引导,指导民间信仰活动场所开展海外联谊工作。要求按“制度键全、财务规范、活动有序、管理民主”的目标开展试点管理工作,建立健全组织管理、会议、财务管理和活动管理等各项制度,特别是重点抓好管理组织建设和建立健全财务管理制度,学习有关政策法规。厦门市现有的民间信仰宫庙,近年基本上都有不同程度的修复或重建,其中约有半数民间信仰宫庙得到台湾等境外捐赠赞助,并保持各种对外联系。有些民间信仰宫庙被列人区、市或省级文物保护单位,如青礁慈济宫是全国重点文物保护单位。厦门民间信仰宫庙一般都设有管委会、董事会,制定相关管理制度,或“卜头家”、选“会首”,或由村民街道老人协会从事日常事务管理,村街委会派统战委员分管。厦门民间信仰宫庙供奉的神袱,主要是宗教·信仰“功施于民则祀之”的历史人物,如开闽王、开漳王、吴真人、妈祖、清水祖师、三平祖师等。带有厉鬼崇拜特征...
