。是故君子戒慎1不闻。莫见1乎隐，其独也。喜、怒、哀、而皆2髀节，w谓之大本也。和也者，天1下之达道也。致2中§和，决1地位焉，万物育焉。子曰:“道之不行g也，我知之矣:知者过之；愚者不及也。道之不ing也，我知之矣：赘者过之；不潸者不及也。人莫不饮食也。齡能知味也。”子曰:“道其不xr矣夫。”子曰:“舞其大知也与！舞好问以好察迩言。隐恶而扬善1。执其lwg端，甯其zlF于民。其斯以为舜1乎！”子曰:”人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭谐jr之zl^gg，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎z^ggyr，而不能期月也。”乎其所不睹，蟹惧乎其中庸》全篇2仲m^ng命君子之z^gg膚也，君子而时z^gg。哪zhLw雷之谓尼曰.“君子z中gy|gg；X小o人反zl中gy|gg谓j教o。道也者不zhgng章，子曰:“t天1下国家，可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;"中8庸不可霊也。”子路问q蟹。子曰,“南芳之嚨呜，f之嚨§与,wtg与？寞柔以教,不报无道，南勞之qtg也。君子居之。衽金革，死而不厌,f之嚨g也。而qtg者居之。故君子和而不流;Hg哉矫\2髀立而不倚；qtgWo国有道，不變塞焉；qtg哉辦。国无道，至死不嗖；qing哉j矫o°”子曰:“素隐，秤瞠，后世有述焉：吾弗为之矣°君子遵道w，半涂而废:吾弗霊已矣°君子依乎2中平借。遯世不j见？知而不悔：唯sig者霊君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽stg人亦亦有所不知焉。夫妇之不潸，可以霊x护焉，及其至也，虽stg人亦亦有所所不霊焉。七天1地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天1下莫霊载焉，语來，t天1下莫霊破焉°诗云:“鸯飞戾哭；鱼跃于y渊n°”言其sTg下察也°君子之道，造de乎夫妇；及其至也，察乎天1地右第十二Z章g子思之言盖以s|ppn明gs首|u，道不可离之慧也°其下八1章，杂引kr子之以掰之°子y曰“d道不X远nr人］人z之w为（道而y远n人n可以为道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不避°'执柯以伐柯，睨而视之。犹以为蹩。故君子以人治人，改而止°Ztg恕违道不避。施君子之道，BWy远必自迩，辟如聲诸己而不yr,亦勿勿施于人。君子之道四，丘未霊一焉：所求乎子，以事父,未n能也；所求乎遷，以事君，未霊也；所求乎弟，以事xr,未霊也；所求乎瓣友，宪施之，未能也。借德之将，衢言之谨；有所不足，不敢不熾；有馀，不感尽。言顾秤，x护顾言。君子胡不慥慥尔。”君子素其位而xr，不y愿1乎其外。素富贵，秤乎富贵；数贫贱1，秤乎贫噸；素夷狄，xr乎夷狄；素h患n难，xr乎h患n难。君子无八而不自得焉。在shmg位，不1陵g下；在下位，不y援s上g；z正g色而不求于人则无遲ns上g不y怨n，下不尤人。故君子居易以俟需，來以橄辛。子曰：“射有似乎君子。失诸z^ng诗曰:“妻子好合，如鼓瑟琴「兄瞄既翕，和乐且耽。宜宜尔室家，乐尔妻常。”子曰：“父母其顺1矣乎。”子曰:“鬼$神1之为德其slng矣乎。视之而弗弗见1；瞬之而弗闻；体物而不可遗。使七天1下之人，齐为天n子，富有四海之内。禁孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其警，必得gt—!gg'乍变鑒嚓噸一z孚，发.'^'一辨祭關邕澤r。二坐，空决wW卩光、采t•'_>沁¥r变弓以坐滲W嗖-‘。'酋亠交矢T1T'栄z•9f•1芋g父为士,子为大夫san,祭以以士sh善n善述人之事者也也。c攀秋,其其时renzh!迦Z之志、,ji^n荐谚其其祖曙，滁其其禦器食。禦囁之礼礼,所以序普j也。序事，所以辦穆也。序爵,所以辨1蜜也。旅潮下为其其位，帘其其礼礼,奏冀乐，嘟嗔所輩，爱冀所黑，事死如如事哩g,事wF如如事存，撃之至也也。j郊0社之礼礼，所以事shing帝也。禁mt之礼礼，所以祀祀国箕如如示诸ztg乎。”普,则其其ZWg息O人道敏ZWg,地道敏树。夫ZWg也者,蒲卢也。为z^在人取人以脅qtg而xr之：及其so,不可以以不修身1。思修s身,不可以以不事亲。思事不可以不知人。思知人,不可以不知哭。”t契下之达道五，所以行之者三，曰：君也、父子也、夫妇也、昆弟也、瓣友之交也。，哭下之达道也。知、仁、曙三者，哭下以仁。仁者，人也，亲t为大。义者，宜也，尊赘为大。亲專之杀，尊赘之警，礼礼所Stg也。在下位，不获乎shing，民不可得而治矣。故君子亲，cj||n五者之达德也。所以行之者一也。或S生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也...
