古书的注解内容提要一、古注出现的原因和意义二、古注的作用和意义三、古注源流沿革四、古注的名称（重点）五、古注的条例六、古注的内容七、古注的风格八、古注的常用术语（重点）九、怎样读古注一、古注出现的原因（一）历史与语言的隔阂。例如：（1）《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。”赵岐注：“折枝，案摩，折手节，解罢枝也。刘熙注：“折枝，若今之案摩也。”朱熹注：“为长者折枝，以长者之命折草木之枝。”(2)现代的“翻译”：《周礼》有官叫“象胥”、《国语》称为“舌人”。周秦有“遒人”，即“行人”之官，每年出外采访代语方言。（刘歆《与杨雄书》）(3)《诗·小雅·采绿》：“五日为期，六日不詹。”《方言》“詹，至也。楚语也”(4)杜甫《戏作俳谐体遣闷》“家家养乌龟，顿顿食黄鱼”。《尔雅义疏》：[鸬鹚]，蜀人畜以捕鱼。（二）表达的需要《公羊传》：京师者何？天子之居也，京者何，大也；师者何，众也。天子之居必以重大之辞大也。《墨子》：“梦者，卧而以为然。”《韩非子》有《解惑》《喻老》，《荀子》有“天论、礼论、乐论”。内容提要二、古注作用与意义古注可靠,今注之源。古人注——清代及之前的注释，用文言文写成，有一定的体例（简称古注）今人注——用现代汉语白话文写成，较为通俗（一般来说，可包括“五四”以来学者的注释，但解放后的较多）。（一）读懂古书的重要途径例1《左传·隐公元年》：祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。”杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。”例2寤言不寐，愿言则嚏。（《诗经·邶风·终风》）汉·郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”例3昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几於庙，而拜迎於门外，入揖让而升，听命於庙，所以敬慎重正昏礼也。听命，谓主人听使者所传婿家之命。○昏者，一本作“昏礼者”。婚礼用昏，故经典多止作昏字○“纳采”者，谓采择之礼，故《昏礼》云：“下达，纳采，用雁也。”必用雁者，《白虎通》云：“雁，取其随时而南北，不失节也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。”“问名”者，问其女之所生母之姓名，故《昏礼》云“谓谁氏”，言母之女何姓氏也。○“纳吉”者，谓男家既卜得吉，”与女氏也。○“纳徵者，纳聘财也。徵，成也。先纳聘财，而后昏成，《春秋》则谓之“纳币”。其庶人则缁帛五两；卿大夫则玄纁，玄三纁二，加以俪皮；及诸侯加以大璋，天子加以穀圭，皆具於《周礼》经、注也。“请期”者，谓男家使人请女家以昏时之期，由男家告於女家。何必“请”者，男家不敢自专，执谦敬之辞，故云“请”也。女氏终听男家之命，乃告之。（二）重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据例1《中山狼传》：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”《说文》雨部：需，须立也。遇雨不进，止须立也。“须立，待也”。段注：“须立，待也，凡相待而成曰需。”可见“需”本义是“待”。例2叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传·僖公二十八年》）晋·杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。”(三)能教给我们古书注解的方法(四)旧注包含着许多语言学和其他学科的理论例：既见君子，不我遐弃。《诗·周南·汝坟》唐·孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。”(五)阅读古注应注意的问题1.剔除糟粕2.去掉穿凿《诗·生民》不坼不副，是生后稷。说者曰：：“禹契逆生，开母背而出。《谶书》又言：尧母庆都野出，赤龙感己，遂生尧。”3.克服烦琐刘宝楠《论语正义》:“子曰”二字,注一千言《汉书·儒林传》秦恭说《尚书·尧典》：“曰若稽古”四个字就是三万言。4.古注并非都正确，其中存在着不少错误，既要重视古注，又不能盲目相信古注。例1：“庄公寤生，惊姜氏。”《左传·隐公...
