下载后可任意编辑三重文化的形成及其张力结构阅读答案三重文化的形成及其张力结构修建军春秋时期的主导文化是一种政治文化，这种政治文化的基本框架实则继承了殷商西周的礼乐文化。周礼可说是殷周社会秩序思想的一个总结，核心是设定了家庭血缘关系与社会等级关系之间的同一秩序。礼易僵化，乐辅之，目标是把行礼者带入审美境界，更肃穆、更动情。对于这种政治文化继承最全面和最深化的是孔子。西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之礼”。礼本身不是目的，礼是为了维护井然的社会秩序，“君君，臣臣，父父，子子”各安其位，整个社会就会形成一种完美的差序结构。孔子不仅仅把礼理解为一种礼仪而是更看中礼仪背后的道德之心，有了伦理感和道德心，礼才真正获得了依托。于是，孔子又为礼找到了人性根据那就是仁。“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是所谓的“仁政”当代一般把孔子的思想支点归结为“仁”，突出他思想的人道主义的一面；但从文化渊源上看，他思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，充分证明它的合法性。真正更具有用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲制下载后可任意编辑造的。管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”，就得推行“与俗同好恶”的政策，“案田而税”“相地而衰征”，惠民利他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。但是，他还显露了强势的一面，其一是执“法”的严厉。管仲是礼法并举，德法并用。为了把法贯彻到底，他打破血缘亲情对执法困扰，讲究律法面前无分贵贱。其二是推行“作内政而寄军令”，乡建制，推行全民皆兵的政策，强化了军队的战斗力。至此，中国三代来的礼乐政治展示了自己的边界，在孔子为代表的儒家那里，进展出了“王道”；而在管仲为代表的法家政治家那里，膨胀为“霸道”；二者之间巨大的张力实际上代表了中国政治文化的实质，那就是王霸互用，霸王道兼之。但另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而实行了躲避策略，这个人就是老子。老子的思想核心是“道”。在老子看来，整个春秋时代是历史的倒退，文明推动的每一步都是因为社会的退步，所有的政治策略都导致社会危害，”法令滋彰，盗贼多有”。因此，他希望“无为而治”，弃圣绝智，回到小国寡民的状态，无知无欲，才能获得幸福。下载后可任意编辑至此，春秋时期的主要文化流派都已生成。这三个文化流派构成双重张力结构，首先在政治文化内部，儒家文化和法家文化彼此对应，由此导致的王道和霸道相互制衡形成了中国传统政治文化的内在张力。而道家文化作为政治文化的对立面出现了，它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟，又和政治文化之间形成了一种张力结构。中国传统文化就在这多重缠绕的张力结构中彼此制约，相克相生，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力，滋养着一代又一代炎黄子孙成长、繁衍。（摘自《光明日报》（2024年12月30日）1．下列有关原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（3分）（）A．继承殷商西周的礼乐文化为基本框架的春秋主导文化实际上是一种政治文化。B．孔子全面而深化地继承了周礼，他主张“礼不下庶人”，并扩大了礼的范围。C．在孔子看来，真正的礼不单单是一种日常礼仪，更应该是一种道德之心。D．管仲主张礼法并举，德法并用，较之孔子的儒家思想更有时效性。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）下载后可任意编辑A．礼能够使整个社会形成一种完美的差序结构，所维护社会秩序井然有序变成了礼的主要目的。B．“王道”为主，付之“霸道”成为中国政治文化的实质。C．管仲既讲究德的重要性，又接受民本思想；既讲究礼，又不放弃强权政治，所管仲的思想充满了复杂性。D．老子看到了政治背后的虚无，“无为而治”的“道”的思想应对社会的政治政策带来的社会危害。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．虽然孔子所提倡的...
