哲学概述……真正的思想家在他的根源上是有独创性的，即他传达给世界以史无前例的思想。哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所讨事物的思考——罗素一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。罗素哲学诸界说知识总汇说在人类的知识和经验尚未丰富到可以分化出各门科学的时候，哲学被看作是人类知识的总汇，认为智慧在于知识和经验。形而上学说认为人类的最高智慧，在于把握一切可感觉事物背后的终极原因本质和原则，哲学就是关于“是之为是”(beingasbeing)的学问。世界观方法论说认为哲学的智慧在于获得关于世界人生的普遍性知识和规律性认识，构建或表达关于世界或宇宙整体的完整而系统的观点、观念和一般方法。认识论说认为上述说法难以避免独断论的结果。事实上，哲学只能提供人类认识和把握世界的方式、过程及其成果的理论前提和根据，所以哲学就是认识论。思维方式说它在认识论的基础上，进一步把智慧归结为人的思维能力、方式和方法，把哲学看作是关于人的思维方式的学说。人生境界说把重点放在哲学与人生的直接联系上，认为哲学是思考着、追求着人生所具有的一种自觉的高尚的精神境界。价值观念说基本否定了智慧的知识化取向，强调哲学不同于具体科学的使命和意义，不在于提供知识，而在于提供并说明人类应有的价值观念系统。语言分析说认为哲学不是一种知识的体系，而是一种确定或发现命题意义的活动，哲学的主要任务是对语言意义的分析。文化批判说与价值观念说相近，但它更注重强调：哲学的智慧在于对社会历史和文化的综合考察、批判、超越和重新建构。——李德顺主编《哲学概论》三大元理论(ontology)指关于存在本身(beingassuch)的理论或研究。关于存在之本性的问题，从本体性质上分，有唯物论、唯心论、中立论、合一论等；从本体数量上分，有一元论、二元论、多元论。关于宇宙之起源、生成的问题，可分为机械论或决定论和目的论。「八"心)是关于人类认识的来源、能力、范围、限度和真伪标准的研究。……从认识能力来分,有独断论、怀疑论、实证论，或分为可知论与不可知论；从知识之來源来分,有理性主义、经验主义、批判主义；从知识Z真伪标准来分J有反映论、融贯说、实用说，如此等等C第•〔那YT价值论":■：：.：：=；■■■：.'是关于事物对满足人的需要、兴趣和目的的意义的研究。……价值论包括伦理学和美学两个分支。——张世英《哲学导论》哲学是什么的问题在西方哲学史上约有三个不同阶段的回答：土段是苏格拉底、柏拉图以前古希腊早期思想家们的回答:哲学是爱智，即-即「万物融合为二阶一段的回答是从苏格拉底、柏拉图到黑格尔几千年的传统哲学的回答：哲学是把•.査当作£「卜的概念来加:述的学问。汗段的回答是黑格尔死后现当代哲学家们的回答:哲学是讲人与世界交融合一的生活世界的义的学问。张世英《哲学导论》从苏格拉底、柏拉图开始，哲学家们主要不是讲人与存在的“契合”或人与万物的融合为一，不是讲自然和精神的“实体性合一”而是逐步逐步地把抽象的概念如思维、存在、普遍性、止、LX必发、门：：1等等当作一种_科余芮来加以丘。哲学就是以进入抽象概念的王国为最终目标的学问，……西方现当代哲学家把这种传统的哲学称为“概念哲学”――张世英《哲学导论》波普尔的质疑：I和理论本质上都是试探测性的上的，即便h也仍如此.辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，皂从它:去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说,它是批判的和革命的。马克思一个人知道自己为了什么而活，他就能够忍受任何一种生活！——尼采学哲学的目的是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。——冯友兰一切真正高尚的道德来自得意的自我肯定之中。——尼采哲学家是文化的医生。——尼采自评：哲学是什么？哲学是某人提出一种见解后，乍丿丫从中找到尘令史多的东西u所以哲学，应是一种扩展的学科。
