亚里士多德的诗学VIP免费

第五讲亚里士多德的《诗学》一、概述亚理士多德于公元前384年生在马其顿的斯塔革拉城。公元前367年，他赴雅典，在柏拉图门下求学，后来兼任讲学任务。这时期他写的有关文艺理论的著述，有《诗人篇》和《修辞学篇》两篇对话，均已失传。公元前347年，柏拉图死后，亚理士多德离开雅典。公元前342年，他接受马其顿王胖力的邀请，做亚历山大的师傅。公元前335年，他重赴雅典，在城的东南郊租了房子，办起了学校，取名鲁开昂（或译作吕刻翁）。在校园的建筑物中，有一处带遮盖的庭院或走廊，据说亚氏讲学时喜欢在里面来回踱步，可能是因为这方面的原因，“逍遥学派”（或“庭廊学派”）以后成了亚里士多德学派的同义语。《诗学》（以及《修辞学》）大概是这时期写成的。亚里士多德在鲁开昂讲学和从事著述凡十三年。亚历山大于公元前323年去世后，希腊各地反马其顿的情势日趋明显。以他的家族背景以及和亚历山大的私交，亚氏在当时自然难免受到某些雅典人的怀疑和猜忌。在这种政治气候下，亚里士多德为了不让雅典人第二次对哲学犯罪决定离开稚典，去他母亲的老家，即欧波亚岛的卡尔基斯。一年后，即公元前322年，亚里士多德因病逝世，享年六十二岁。亚理斯多德根据人类活动的区别，把科学划分为三类：第一类为理论或思辨科学，包括数学、物理学、形而上学等；第二类为实践科学，包括政治学、伦理学等；第三类为制作科学，包括诗学和修辞学。《诗学》意即“论诗的学术”，译为《论诗术》更为精确。亚氏的论述分两类，一类面向广大的读者和听众，因而是“公开的”或对外的；另一类则专供小范围内使用，其听众和读者主要是亚氏的学生，因而是“不公开的”或对内的。前一类论著一般用对话体写成(但不像柏拉图“对话”那样具戏剧性)，结构严谨，文句经过推敲润色，具较高的文学价值，颇受西塞罗的推崇。第二类论著一般用论述文形式写成，内容相对艰深，用词比较简炼，文句较少润色，某些篇章的结构亦比较松散。《诗学》可能是一篇对内的或者说未经正式发表的著作。《诗学》现存二十六章，主要了诗的摹仿性质，悲剧的定义和结构、悲剧与史诗及历史的区分等问题，其中最核心的论题是悲剧。亚氏在《诗学》里试图解决“哲学与诗的争论”。亚氏就柏拉图对“摹仿性的诗”的批判，提出了异议。他通过强调诗源自人的模仿本能，诗和历史的比较（诗具有逻各斯）为诗的真实性和价值作了有力辩护。我们大致可以把《诗学》分五部分。第一部分为序论，包括第一到五章。亚氏先分析各种艺术所摹仿的对象(在行动中的人)、摹仿所采用的媒介和方式；由于对象不同(好人或坏人)，媒介不同(颜色、声音、节奏、语言或音调)，方一式不同(叙述方式或表演方式)，各种艺术之间就有了差别。亚理斯多德进而指出诗的起源。他随即追溯悲剧与喜剧的历史发展。第二部分包括第六到二十二章。这部分讨论悲剧，亚理斯多德先给悲剧下个定义，然后分析它的成分，特别讨论情节和“性格”，最后讨论悲剧的写作，特别讨论词汇和风格。第三部分包括第二十三到二十四章。这部分讨论史诗。第四部分，即第二十五章，讨论批评家对诗人的指责，并提出反驳这些指责的原则与方法。第五部分，即第二十六章，比较史诗与悲剧的高低，结论是：悲剧能在较短的时间内产生艺术的效果，达到摹仿的目的，因此比史诗高。《诗学》不是一篇完整的、经过作者认真整理润色的、面向公众的著作。成文以后，又历经波折，包括被搁置地穴多年，原稿中平添了一些损蚀和模糊不清之处。此外，历代（尤其是早期的）传抄者和校订者的增删和改动，有的或许符合作者的原意，有的则可能纯属杜撰，故此反而加大了理解的难度。从“技术”的角度来衡量，《诗学》不是白璧无瑕的。《诗学》中的术语有的模棱两可，个别概念缺少必要的界定。文字的布局有些凌乱，某些部分的衔接显得比较突兀。从十五世纪末起，《诗学》受到了前所未有的重视;在一个不太长的时期内，各种校订本、译文和评注纷至沓来，一时间让人目不暇接，眼花缭乱。（以上内容参照了现有中译本的“导言”，并作了订正。）二、《诗学》论析（一）诗的创作来自于人的摹仿本能。艺术的分类以及诗的分类（音乐、绘画、雕...