读《传习录》参考心得体会在《后会有期》这部电影中有一句话说道：听过特别多道理，却仍然过不好这一生。是道理出了咨询题吗？显然不是。事实上最根本的咨询题在于，再多的道理也需要去“实践”，也确实是要做到“知行合一”。近日研习王阳明的《传习录》，关于其中王阳明所阐述思想，有所感悟，其中心思想确实是：心之本体者，性也，性即理也。因此，心即理。这是理解王阳明心学思想最关键的咨询题。一、理得即心安？《传习录》的精华在于将心和理合二为一了，他说心即理也，心和理是一体的，不可分开的，理就在人的心中，不必向外去探求，即所谓心外无物，心外无理。但是，这个理到底是什么呢？这是个见仁见智的咨询题，而且特别大，不太好概括。我以为这个理不是别的，而是合理。理只是一个合理，合理确实是理。中国人最倡导的确实是合理，我们大概总是特别似是而非，模棱两可，给人的感受好似是特别没有原则。但事实上我们是讲究的合理，做合理的事，说合理的话，而这个理则需要本人去把握和体会，却没有一个固定的标准和尺度。中国人不断讲的是心安理得，我的理解确实是，只有合理才能理得，理得才能心安。本人在内心觉得合理，在逻辑上讲的通，自然就能心安，得到一种心理上的平静和抚慰。试想，假如有件事你不断想不通，你内心能安静吗？确信是内心不踏实以致于辗转反侧，痛苦不堪。一旦你恍然大悟了，把这件事的前后捋顺了，想通了，可以说服本人了，自然如释重负，仿佛获得解脱，从心理上获得一种抚慰。这就叫，理得才能心安，只有合理的东西才能让本人心安，不合理的东西你不会心安。忽的想到多年来部队内部关系中发生的咨询题，心不安，不确实是由于不得理吗？带兵人，要想心气顺，简单的说，确实是要合理合法而已。二、“实践”才是王道践行之路，从无坦途。但是假如说只要在内心觉得合理了，就会得到心安了，人生从此再也没有苦恼了，那也未免有点自欺欺人了，与王阳明的本意相悖了，王阳明说一定不要欺天罔人，不能自欺也不能欺人。王阳明的弟子也发出如此的疑咨询，说诚使昏暗之士深居端坐，不闻教告，遂能至于知致而德明乎？为理处理这个疑咨询，王阳明又提出了“知行合一”这个命题以救其弊。他认为，知行本是一体，不可截然分开，知即是行，行即是知。有是知即有是行，知是行之体，行是知之用。王阳明认为光有知是不够的，知而不行非真知。假如你本人在内心觉得合理，逻辑上说得通，这不代表就一定确实合理，特别可能到实际中又变得不合理了。因此才要知行合一，把本人内心觉得合理的东西用外界事物来验证，用行动和实践来证明你的理论是合理的，这也确实是实际合理。因此，光有逻辑合理是不够的，还要实际合理，或者事实合理，通过事实验证的合理才叫确实合理。这确实是王阳明知行合一的本意。因此，王阳明答复他弟子这个疑咨询的时候，说昏暗之士，果能随事随物精察此心之天理，以致其本然之良知，则虽愚必明，虽柔必强。因此，王阳明的心学经常给人一个误解，确实是教人要去静坐冥想，参禅打坐，包括他的弟子在内都如此认为。他们会想，假设一个人成天什么也不做，整天在那儿静坐悬想，是不是就能体悟真理，超凡入圣了？所以不是如此，王阳明说的特别明确，要随事随物精察此心之天理，确实是说要在事上磨练。在心静的时候方便反思，通过省察克治的功夫来悟道，但这是不够的，更要在事上磨练，要使没事和有事的时候心境是一样的，要在详细事情上来体会平时所思所想是否合理，不能明白做不到，明白就去做，做了才真明白，这确实是知行合一的功夫。王阳明年轻时特别迷恋仙释二教，也确实是道教和佛教，但他后来特别反对仙释之说。由于他觉得佛道都是只在静上下功夫，却没有去事上磨练，最后都是虚空顽静，不实在际，与圣人之道不合，所谓差之毫厘谬以千里。真正好的一生，总是需要我们去行动。去做无数件别人不屑尝试的小事，回绝那些试图迷惑你不需匍匐的虚伪繁荣。三、信念成就梦想大家是否留意到我们的周围，有如此的一些人，不管遇到挫折依然迷茫，都会微笑着面对生活，看到他们，我们犹如看到了星星和月亮，他们的脸上总是洋溢着阳光灿烂的笑容，由于他们永...
