大乘无量寿经细讲-第70集请掀开经本，《科会》第十九面，倒数第三行：【临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我剎。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。】这是第二十愿，「临终接引愿」。前面虽然跟诸位介绍过，意犹未尽，我们今天再接着看看，古大德对于这一愿里面精彩的意思，我们多读读。幽溪大师在《弥陀经圆中钞》里面有一段话说，他说：娑婆世界的众生，也就是指我们这个世界，虽然能念佛，可是烦恼不能断；换句话说，烦恼夹杂了正念，也就是说烦恼把我们的正念破坏了。这个事情我们不能不留意，不能不重视，因为我们很清楚，往生西方极乐世界的机会不容易得到，真正是古德所说的「无量劫来希有难逢」。我们在这一生当中，得人身，闻佛法，所以要珍惜这个机会，千万不要把这个机会错过了。我们往往是太大意了，错过这个机缘的人太多太多，不是一般人，一般没有接触过佛法的，不是修念佛法门的，那个我们不谈，已经遇到念佛法门，也有心想求往生，天天在读《无量寿经》、在读《弥陀经》，为什么不能往生？往生的比例差得太远了！往年李炳南老居士常讲，一万个念佛人，真正往生只有两、三个。念佛不能往生就是把这个大好机会当面错过，错过的原因是烦恼不能够克服。所以这个机会得来不容易，失去很容易。我们要怎样克服烦恼？实在没有能力。幽溪大师说，人在临命终时，正念现前，心不颠倒，这不是自己的力量，完全靠阿弥陀佛慈悲拔济；虽然自己不能得到正念，可是临终的时候正念现前能够得心不颠倒，他就往生了。这桩事情我们能不能侥幸得到？决定不能。这些人他怎么得到的？我们有没有认真的去思考过，他修福得到的。修的什么福？断恶修善，这一点他真正去做了，做的有成绩，断一切恶，修一切善，一生修福。所以古德常常跟我们讲，尤其是佛门的祖师大德们，教我们一生修福，不要享福，把福报留在最后临终时候来享。临终时候享的什么福？心不颠倒，正念现前，那是临终的福报。临命终时往生的人，他必须要具备三个条件。第一个条件，就是我们讲他头脑很清楚，一点都不迷惑。这个事情难！很不容易，我们自己能保证将来死的时候，临走的时候，清清楚楚、明明白白吗？这是大福德。有大福德就能够有大因缘，就会有增上缘没有大福德，这因缘就没有了。因缘是什么？临终时遇善知识帮你助念。所以助念，对于我们凡夫学佛来讲，是非常重要。助念在什么时候？人在病重的时候，垂危的时候，但是他神志非常清楚这个时候帮他助念。他断了气之后，这个助念最好能够延续十二个小时，至少也要帮助他念八个小时，这是一般助念。有同修跟我讲，他说到殡仪馆助念，我说那不是助念，那是去超度。助念的时候一定是什么？病人在家里，是在他家里助念他在医院里面往生，在医院里助念。不可能在殡仪馆助念，殡仪馆是超度的，那是超荐佛事，不是助念，我们必须要辨别清楚。助念的时候是病人还没有断气，这个时候是关键的时候，善知识在旁边照顾他。照顾什么？照顾他不能失掉正念，正念就是一心跟着大家念佛，一心一意求生净土。人在命终的时候，他一生所造的善恶业统统这个时候会现前。所以我们看到许许多多病人，在弥留状况之下，也就是他在临终前三、五天，或者是一个星期，这个时候就有这个现象，他看到许许多多的家亲眷属，说这个人来了，在门口我看见了，那个人在哪里，他看见了，所说的都是死去的家亲眷属。《地藏经》上讲得很清楚，这叫阴境现前，这个境界很不好。是不是他家亲眷属？不是的，是他的冤亲债主变现家亲眷属的样子，来诱惑他，来带他走，带去之后就要算帐，要报复，这些都是《地藏经》上所说的。凡是有这种现象，这个善友在旁边立刻提醒他，不要理会，不要管他，不管是什么人，就提醒他：不要管他，老实念佛。他念头一转，他那个境界就没有了。所以临终开示就这么一句话，那个时候不能念经，经文太长了，愈念他头脑愈乱，那就糟了。也不能讲其它的话，只有一句话，他看到什么东西，叫他不要去理会，一心念佛，求生净土。阿弥陀佛来了就跟他去，不是阿弥陀佛，不管什么佛菩萨，都不要理会，都不要去管他，临终就开示这么几句话。守住这个病人，要守几天，就这么一句话，...
