《真修实证仙佛道》道虚无相-修证-整理《一》明理篇“大道至简”老君曰：“道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉”。“虚其心，实其腹”修行之人若狂妄自大，自以为是，不研真经，不参法义，人云亦云，凭空臆测，如此必背道而行，终无所获。欲得真法必当虚心受教，谦受益，满招损。老君曰“吾有大患，为有吾身，既无有吾身，吾有何患”。既无我何来我执，无执则心境宽广，无物可辩，无事可争，无欲可求，诸事不着，涉事无恼，心无挂碍，诸事皆能看开，放手舍下，其德甚大，其功甚伟，人非圣贤，谁能无过，过而能改，若闻道回头正行，道德双全焉！有容德乃大，无执之境也。仙师云：“炼金丹，不达性，此是修行第一病。只修真性不修丹，万劫阴灵难入圣”。高上之士，性命兼达，先持戒定慧而虚其心，后炼精气神而保其身，身安泰则命基永固，心虚澄则性本圆明，性圆明则无来无去，命永固则无死无生，至于混成圆顿、直入无为、性命双全、形神俱妙也”。一：如何修证佛道？道佛四部功夫，四种境界，四果味，乃至四句偈等，四禅定，虽名异而实同。道家四部功夫四种境界佛家四果四句偈等四禅定悟道（炼精化气）入手功夫初果须陀洹（空身）初禅念住得道（炼气化神）转手功夫二果斯陀含（空心）二禅息住行道（炼神还虚）撒手功夫三果阿那含（空性）三禅脉住成道（炼虚合道）了手功夫四果阿罗汉（空法）四禅灭尽定1：初果须陀洹名入流，四句偈曰（空身）道家为悟道（炼精化气）入手功夫不入色声香味触法。也就是不入六欲，俗称断欲。命功体现为马阴藏相，炼精化气成，止精。盖无欲而身安。云何空身？身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流，种种不净。四大假合，终须败坏。有智男女，知身是幻。未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空，一句偈也。2：二果斯陀含名往来，四句偈曰（空心）道家为得道（炼气化神）转手功夫而实无往来，身心俱不动，六欲不起则身不动，七情未发则心不动。命功体现神气相注而真息往来，真息无息，俗称胎息。复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行，名悟心空，二句偈也。3：三果阿那含名不来，四句偈曰（空性）道家为行道（炼神还虚）撒手功夫而实无不来，将不再回还欲界，而证涅槃。此位须断尽界见惑及欲界九品思惑，方证得之。命功体现身心意皆不动，精气神俱无漏，漏尽通成，也是全真之道。复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也。4：四果阿罗汉无有法，四句偈曰（空法）道家为成道（炼虚合道）了手功夫无执之境，实无有法可得，既无我无人无众者无寿者相，无法相，亦无非法相。神形合一，与道合真，归于虚空无极圈内。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空，四句偈也。此四义，乃是超凡入圣，进道门路，三世如来，从此成佛，十方菩萨，依此进功。若智生有漏尽得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行，我生已尽、梵行已立、所作已办，不复还有，是名漏尽智证通。老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。二：五气朝元（入定凝神）一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青木之木气朝元。三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。《性命圭旨》：“盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺...
