大乘无量寿经细讲-第123集请掀开经本，《科会》第三十一面，最后一行看起「国界严净第十一」：【佛语阿难。彼极乐界。无量功德。具足庄严。】这一句是总说，经文从这以下，为我们介绍西方极乐世界环境的美好，是那一边居民他们生活的环境，工作的环境，学习的环境。凡是有志要求生西方极乐世界，对于这些经文，当然很想要多知道一些，这是释迦牟尼佛为我们介绍的。我们深深相信佛的能力，也就是我们常常说的六根的能力，跟我们凡夫毕竟不相同。我们凡夫能力很有限，所以遇到有一些特异功能的人，我们就感到非常惊讶，非常好奇，也非常的羡慕。佛告诉我们，诸佛如来，他们六根的能力，眼能够见尽虚空、遍法界，这是空间，在时间上他能够见过去又能够见未来；换句话说，时间空间的障碍，他都能够突破。我们世间人常常赞叹的神通广大不可思议，而佛在经上告诉我们，这种能力是我们每个人本来都具足的，绝对不是他专有的、他的专利，没有！一切众生各个具足。《华严经》上说的，〈出现品〉里面讲得很好，「一切众生皆有如来智慧德相」，佛给我们讲经，每天讲八个小时，讲了四十九年不疲不厌，永远讲不完，这是智慧；德相，德是能力，眼见的能力，耳听的能力，鼻嗅的能力，眼耳鼻舌身他的能力都跟虚空法界融成一片。西方极乐世界在我们凡夫感官里面，这是相当遥远，而在佛菩萨他们境界里面如同目前，就跟在眼前一样。德是讲他的德能，他的能力；相是说相好。我们在此地听释迦牟尼佛给我们介绍西方极乐世界，在《华严经》里面给我们介绍毘卢遮那如来的境界，无比的殊胜，那我们要问这个事情到底是真的还是假的还是释迦牟尼佛想象的？给诸位说，不但是诸佛如来，菩萨想象都没有了，为什么？想象是妄想，那不是真的，我们凡夫有妄想有分别有执着，所以见不到真实的境界。佛既然说，我们跟诸佛如来有同样的智慧，同样的能力，同样的相好，为什么我们今天落到这个样子？我们眼的能力，隔一张纸就看不过去，距离远了我们就看不清楚，还得用望远镜；纵然加上科学这些仪器，我们能见度还是有限，这是什么原因？佛为我们说出来了，但以「妄想分别执着而不能证得」，这句话我们要记住。我们的智慧德相为什么丧失掉？就是因为你有妄想分别执着，实在讲没有丧失，把它障碍住了，虽有，不起作用。我们从澳洲土著那个地方得到一些讯息，他们看到我们用手机电话，他觉得很好奇、很惊讶，「你跟远方的朋友交谈，为什么要用这个东西？」他们和自己远方朋友交谈，不要用这个东西。他用什么？心灵感应，心灵感应当中，不但可以交谈，他坐在那里闭着眼睛一句话不说，他可能跟朋友聊天去了；不但聊天，而且对方那个地方的现象，他也看得见，就好像我们电视一样，你在那里做些什么，你身边有什么，他都能看得清清楚楚、明明白白。不是用眼看，他用他的心眼不是肉眼，在我们佛法讲天眼、慧眼、法眼，他不是用肉眼。从这个地方证明，佛所讲的话可信，澳洲土著何以有这个能力？他妄想分别执着少，比我们少得太多，所以他有一部分能力还存在，当然这个能力不是很大，在他一生当中，他足够用了，至少跟远方朋友交谈不要用无线电。我们从这些地方证实，佛菩萨跟我们介绍的，我们可以相信，不需要怀疑。国界这个名称，佛是随顺我们凡夫说的，我们凡夫总是执着有一个界限，有一个国土，他有这个分别执着，佛就随顺你说，实际上决定没有界限。为什么没有界限？所有一切界限，都是从妄想分别执着里面生出来的。大家可以细心想想，新加坡与马来西亚这个国家里头有界线吗？你们说有，那个地图上画的颜色不一样，是有，人画的，那个地图上没有界线；而且这个界线，就是以中国来说，中国这个国家很大，每一个朝代，疆域、界线都不一样常常在改变，人为的，而事实上没有界线。我们要了解，没有界限是真的，已画了界限是假的，不是真的，界限一画，真的就丧失掉了。所以世尊在此地随顺俗谛，跟我们说国界，介绍阿弥陀佛居住的环境，清净庄严。经文一开端，『佛语阿难』，叫着阿难给他说，『彼极乐界』，极乐世界阿弥陀佛居住教学的处所，『无量功德，具足庄严』。我们在前面第六品念过，阿弥陀佛的四十八大愿，第一愿里面「国无...
