第22课短文两篇一、翻译1．山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。译：山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成了灵异的水了。2．斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。译：这是简陋的屋子，只是我住屋的人品德好就不感到简陋了。3．苔痕/上阶绿，草色/入帘青。上：长到。入：映入。译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。4．谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿：大。儒：指读书人。鸿儒：博学的人。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。译：说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。5．可以调素琴，阅金经。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：佛经。译：可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。6．无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。形，形体、身体。之：语气词，舒缓语气，无义。译：没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身心。7．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛：指诸葛亮。西蜀：现在的四川。子云：指扬雄，西汉文学家。译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。8．孔子云：何陋之有？之：语气词，表强烈的反问，宾语前置的标志，无义。译：孔子说：有什么简陋的呢？二：课文分析1．“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”这名话运用了什么修辞手法？在文中起什么作用？运用比喻（类比）、对偶；以山水引出陋室。追问：写山水是为了与什么类比？写龙是为了与什么类比？陋室；作者2．“斯是陋室，惟吾德馨”这两句在全文中起什么作用？概括全文主旨。3．作者从哪几个方面来写陋室的？居室环境、交往人物、日常生活。4．名为陋室，实则不陋。文中哪些语句暗示了陋室不陋？并说明原因。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（写自然环境清幽宁静，这是写室中之景）（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（写交往人物不俗，衬托自己的“德馨”，这是写室中之人，突出自己情趣之高雅）（3）可以调素琴、阅金经。（正面写，写出生活优雅脱俗，这是写室中之事）（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（从反面写，表现作者不慕富贵，对世俗生活厌弃）5．作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意是什么？意在以古代圣贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。6．深居陋室，却不以为陋，是因为室主人有高尚的品德，作者想借陋室来表达他什么样的情操呢？这是什么写法？高洁傲岸，安贫乐道；托物言志。7．文章最后一句引用孔子的话有何作用？（结构）画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，（内容）有力表现作者甘居陋室，不以为陋的品质。陋室铭刘禹锡居室环境清幽雅致陋交往人物情趣高雅室高洁傲岸，安贫乐道日常生活优雅脱俗爱莲说周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。说，是一处议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。《爱莲说》就是说爱好莲花的问题。一、翻译1．水陆草木之花，可/爱者甚蕃。之：助词，的。可：可以。爱：喜欢。蕃：多。译：水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多（可以让人喜欢的很多）。2．晋/陶渊明/独受菊。自/李唐来，世人/盛爱/牡丹。独：只。盛：大多。译：晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。3．予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖。予：我。之：取消句独，无义。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。清涟：清水。妖：美丽而不端庄。译：我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得娇艳。4．中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。蔓：生枝蔓。枝：长枝节。益：更。亭亭：耸立的样子。植：立。译：它的茎内空外直，没有缠绕的蔓，也没有旁逸的枝，香气远播，更显得清芬，它笔直地净立在水中。5．可远观而不可亵玩焉。亵玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。焉：语气助词。译：只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。6．予谓菊，...
