《愚公移山》【教学目标】知识与能力：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。过程与方法：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。情感态度与价值观:感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。【教学重、难点】感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。【教学用具】多媒体课件【教学过程】一、导入愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。二、简介《列子》及作者《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。三、学生听课文录音，扫清文字障碍1、掌握下列实词：仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇2、通假字：指反惠亡厝3、文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）4、习惯句式（如……何？）5、省略句（遂率子孙荷担者三夫）6、注意下列句子的翻译和字词的落实年且九十(年纪将近九十岁)惩山北之塞(苦于大山的阻挡)杂然相许(大家纷纷表示赞许)曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)且焉置土石(况且把土石放到哪里)箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)何苦而不平(愁什么挖不平呢)如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)其如土石何(又能把土石怎么样呢)一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)7、疏通课文(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。(2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对照注解，自行解释这些难词。(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。(4)师生共同研讨，解答疑难。(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。8、复述“愚公移山”的故事四、讨论分析课文的内容１、首段一开始极言两山的高大，用意何在?写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。２、分析课文第二、第三段。①请排出移山的人物表。②作者这样介绍人物的目的是什么?移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。③不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。⑤有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”...
