本记录为奢摩他学习记录主讲：儒雅之龙。因个人学习过程中所限，难免认知有误，仅供参考。讲解依据：上能下海法师之奢摩他教授。今天开始我和大家一起学习奢摩他，先了解一下什么是奢摩他，奢摩他是我们通常说止观的“止”广论里奢摩他讲完就讲“观”也就是毗钵舍那了。但是在讲这两个之前，总讲了一下大的框架，一共是分六个：一、修习止观之胜利，二、显示此二摄一切定，三、止观自性，四、理须双修，五、次第决定，六、各别学法就是1学习止观的殊胜利益与功德2止观是含摄一切的定3止观分别如何定义的4止观必须一个都不能少，都要学习5止观的学习次弟6正式开始分别学习止和观的内容了我考虑先略讲一下，大体对于止观的止有一个了解，然后佛学院学习时还可以详细地学习，因为如果一开始拖太长了，大家可能前后连接不上，对于系统的了解奢摩他不方便。那么为什么在学习具体如何止之前又学习了12345这一些呢？因为学习时大家要了解一个轮廓，不知道大体的轮廓而修，古德谓：只能获得止观假相。因为你对整个的次弟不了解。比方有的人一听到修禅定，就去修了，并没有按照一定的次弟去修，这样不依诸佛菩萨教诲用自己的方式去修，我们在基础群学习时反复强调了是不允许的。因为是相当危险的，你用自己的经验去解释经论，是不是很危险？所以我们修行一定要把整个的次弟有一个轮廓，知道为什么，怎么样做，做了会如何也就是根、道、果要一贯起来。现在学习第一个，修习止观之胜利，这里说的是止观，不是单单说奢摩他，一定要注意，不是因为我们现在学习奢摩他就讲奢摩他的殊胜功德和利益，是说止和观这两个。为什么要学习修止观的好处呢？你说止观肯定是好的，我修就是了，不用讲为什么了，那我们就不会升起精进之因，当你了解了修习止观的好处，你就有一种推动力，促使你精进地学习。是你学习的动力，这里我们也要象基础群里一样去听闻止观的好处，并去思维。可以对治你学习时的懈怠。如解深密经云：「慈氏！若诸声闻，若诸菩萨，若诸如来，所有世间及出世间一切善法，应知皆是此奢摩他毗钵舍那所得之果。」如解深密经云：「慈氏！若诸声闻，若诸菩萨，若诸如来，所有世间及出世间一切善法，应知皆是此奢摩他毗钵舍那所得之果。」解深密经上说得很明白，世间法和出世间法一切善法，包括佛教大小乘，应该知道都是修习止观的结果。为什么这样说呢？难道我修世间法也要止观吗？有人提出这样的疑问，外道也有止观，而且你要说世间法和出世间法一切善法都是止观的结果，那么奢摩他成就是色界的事了，我们在欲界怎么可能再修习世间法和出世间法呢？这里说的一切善法的功德都是止观之果，是指的随顺止和随顺观，也就是我们以前基础群里，数数思维，反复串习，那也是观。而且我们学整个道次弟最后具足资粮时，进入加行位还是要修内道不共的真正止观的。如解深密经云：「众生为相缚，及为粗重缚，要勤修止观，尔乃得解脱。」止可以对治粗重的烦恼习气，但不能断掉烦恼的根本。这在第四个“理须双修”时详细地会说。但是说明所有世间及出世间一切善法，应知皆是此奢摩他毗钵舍那所得之果。这个大家要了解。止观外道也有。他们也离不开止观。小乘大乘也都有，但是不同的，资粮不同，所缘不同，胜观时的方法不同。等等。我们基础群要串习的死无常，这个是属于随顺观，还有事前调，观必须要有分别思维的。止则不同，止是将心缘于一处，得三摩地。不加分别的。止可以得到身轻安，心轻安，心明了等。但要解脱生死必须还要在得止后起观。如果两军打仗，中间暂时停火，有没有解决问题？是不是停火后还要开火？又如同河流，我们听有的歌里唱：踏过一条烦恼的河流，烦恼的河流水不流了，可是还在呀。烦恼在，只要水在，等有低洼出现时还要流过去呀。所以广论里止观这两个在学习具体方法之前反复强调了这一点。止和观的胜利，止和观的不同，止和观对治的也不同。生死的根本只有空性可以破除。不是止的事，但止是胜观的助伴。没有止观也不得力。第二，显示此二摄一切定刚才我们知道世出世间一切善法都是止观的结果。那么当然可以知道。止观是含摄一切修行的根本。我们学习道前基础，下士道，中士道，上士道，...
