四“土耳其之父”凯末尔问题导学一、凯末尔在民族独立和复兴中的贡献活动与探究材料一1921年,他(凯末尔)提出了生存斗争的指导原则:“就我们这场运动的哲学观来说,我们的眼光要转向西方
我们将把西方的制度移植在亚洲的土壤上
我们将按西方的模式改造我们的学校
亚洲的新口号不再是泛伊斯兰教主义,而是民族主义
”——[美]H.科恩《东方民族主义的历史》材料二“军事胜利对真正解放来说是不够的,在民族的政治、社会生活中,在民族的思想教育中,我们的指南将是科学和技术,能否成为现代文明的国家,是生死存亡的问题
”——穆斯塔法·凯末尔(土耳其)(1)根据材料一、材料二,结合所学知识,归纳1921年前后凯末尔关于生存斗争指导原则的变化
材料三“虽然土耳其在他(凯末尔)死后走过了漫长的道路,但这个国家所遵循的原则基本上还是他生前制定的指导方针:建立及捍卫疆域有限的土耳其民族国家;启迪土耳其人民的民族意识;摆脱伊斯兰教对国家法律和教育的控制;不但要物质生活西化,人们的思想和风俗习惯也要西化……”——戴维森《从瓦解到新生——土耳其的现代化历程》(2)根据材料三和所学知识,概述凯末尔被土耳其人尊为“国父”的原因
二、对凯末尔改革的评价活动与探究材料一土耳其革命,虽由青年军官发动军队起义,却是诸种力量的联合行动,包括当时工商业界的领导分子、农村的小区领导、教育界与文化界的新知识分子及伊斯兰教中主张比较温和的教士们
土耳其自革命以来,既是伊斯兰世界唯一摆脱宗教影响的共和国也是中东地区最为安定的国家
(1)根据材料一并结合所学知识,指出土耳其革命的性质
材料二为改变政教合一的封建专制制度,凯末尔采取了三项带有决定性的政治措施:消灭苏丹制、宣布共和国、废除哈里发制
土耳其政府撤销了宗教基金事务部,废除了宗教法和宗教法院,确定了国民议会的立法权;规定学习必须提供非宗教的现代化教育,加强土耳其民族意识的教育;废除伊